藏独势力何来？--社会主义与西藏问题探究

2014-5-28 09:40| 发布者: 风在手| 查看: 8270| 评论: 0|原作者: 中国工人研究网编辑|来自: 中国工人研究网

摘要: 藏独势力复兴根源于错误的宗教政策、民族政策和阶级政策实质并未根本改变。首先，在宗教政策上，寺庙仍在膨胀，僧侣的优越地位没有改变，追随达赖的分裂势力基础仍然存在。联产承包之后，随着收入提高，农牧民把相当 ...

洛等积极分子在党组织的培养下，成为基层干部，领导村民开展农牧业生产、组织互助组，并配合工作队围剿叛匪。依靠这些翻身农奴干部，创造了很多伟大的工作成绩。在59年底，征购公粮和余粮的任务较重，县委传达日南部落必须完成4600斤的征购任务（除去已完成的赔罚粮2000斤外，还差2600斤），工作组的同志都觉得完不成。经过调查摸底以后，召开了积极分子会议，会上很多按照政策应予免征的贫苦农牧民都自动要求缴纳公粮，连缺粮的农牧民也主动要求交纳粮食。在讨论卖余粮时，工作组估计只能卖50斤的，他们说，可以卖70-100斤；工作组认为没有余粮可卖的，他们说，有。最后完成了2830斤的征购公、余粮的任务，比上级布置的任务超额230斤。④

①洛桑丹珍，赤来. 西藏社会的发展进步与党的统一战线.西藏研究，1995（3）

②吴云岑. 西藏寺庙经济的历史、现状和对策——关于藏传佛教与社会主义相适应的思考. 西藏民族学院学报（哲学社科版），2001，22（2）

③毛选五卷，不要四面出击，1950年6月6日

④汝其. 西藏社会主义改造日记. 天涯，2005（1）

按照毛主席提出的“稳定发展”的方针，生产资料从农奴主所有制变成了农牧民个体所有制要安定一个时期，从1961-1965年“五年内不搞社会主义改造，不搞合作社，更不搞人民公社。”从1964年起，中共西藏工委就开始了在西藏进行社会主义改造的准备工作。到1966年底，已在全区试办了150余个人民公社。1970年底，中央发出了《关于西藏社会主义改造问题的指示》，当年全区就建立起1000余个人民公社。至1975年底，在西藏除阿里地区之外的将近2000个乡中，先后建立了1921个人民公社。1975-1976年，中共西藏自治区委员会又领导了全区范围内对城镇商业、手工业的社会主义改造。①

①胡岩. 社会主义在西藏四十年. 西藏党校，1999（4）

由于反动统治阶级被消灭，藏独失去底层民众的支持。甚至被达赖称为“再叛”的69年武装反抗也同藏独有着实质的不同。参与50年代叛乱的底层群众在相当程度上是为西藏上层社会的利益而战，而1969 年叛乱是因为他们不愿意把已经属于自己的土地和牛羊交给公社。不仅如此，达赖失去了宣传藏独的途径，藏传佛教也在人们头脑中一度有所淡化。耕者有其田，牧者有其畜，农奴充满解放的喜悦，还有谁一定要依靠宗教呢？群众既不到寺庙朝拜，也不为僧尼布施，群众与僧侣处于平等状态。在很多贫苦农奴看来，毛主席成为他们心中的神，在文革中他们敢于去摧毁过去被视为无比神圣的寺庙。达赖喇嘛，无论是在西藏还是在国际社会，那时都处于几乎被人遗忘的状态，而藏人对汉人也普遍融洽友好，今天经常制造麻烦的“民族问题”那时几乎可以不考虑。①

同时，在中美修好的大背景下，达赖集团的筹码作用降低。1972年美国撤销了负责达赖流亡人员救济的难民事务专员公署，停止援助，并一再拒绝达赖访美；尼泊尔调动1万多军警，消灭并解散了盘踞在木斯塘的“四水六岗”卫教军；不丹逮捕了达赖派去的骨干分子，限令在不丹的藏人加入不丹国籍，否则驱逐出境。达赖只能哀叹：“美国自从70年代承认中共，就断绝了对西藏的支持——这证明了他们的援助只是反共政策的一环，而不是真心实意要恢复西藏独立。”自此，达赖穷途末路，开始试探我国政府的态度，甚至多次暗示他将返回祖国。

①王力雄. 西藏问题的文化反思. 1998

四、胡耀邦“落实政策”

1978年12月28日，邓小平接受美联社采访，传达了愿意同达赖喇嘛对话的信息，并通过新华社香港分社社长李菊生邀请达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠访问北京。在1979年年初，邓在北京见了嘉乐顿珠，指出：“你今天有任何问题都可以提出来，可以商量，大家可以谈。”“除了独立以外什么都可以谈，今天就可以谈。”并表示“非常希望达赖喇嘛能早日回来”。嘉乐顿珠当时提出了三个要求：一是开放印度和西藏边境，使流亡的大部分西藏人与家人联络；二是照顾十世班禅；三是在印度流亡二十多年时间里，达赖喇嘛办了很多的学校，培育了很多教员，听说西藏很多学校缺少藏语教师，希望可以派一部分人到西藏自治区做教育工作。邓全部答应：“一点问题都没有，非常欢迎藏族人民回来探亲，来去自由。在西藏自治区的藏族同胞也可以自由地到印度去，或者旅游、或者去朝圣，一点不阻挡，我今天就下命令。”并问达赖可以派多少人过来，嘉乐顿珠表示初次可以派三四十人，以后每年增加。邓小平马上说，不行，你要派一千人来，因为我们非常需要教语言的教师，西藏自治区需要，在北京的民族学院都需要藏文先生，你们的教员藏、英文都懂，可以来教。邓小平还劝说，过去的社会迫害了很多人，别说藏族一个区域，中国内地也有很多地方的人遭到迫害。邓小平举自己的例子，他都受迫害。邓小平恳切地对嘉乐顿珠说：“我们大家往前看嘛，转告达赖喇嘛，希望他早日回来。回来后，过去的位子不会变动。”①

①网文. 邓小平的汉藏融合政策为何无以为继？

达赖喇嘛1979年到1980年间，先后派出了三批参观代表团到西藏。代表团所到之处都是农奴主们的哭诉，达赖的二哥嘉乐顿珠将详细情况告诉李菊生，李向胡耀邦作了汇报。以此为基础，1980年3月14日，胡耀邦主持中共中央书记处召开了第一次“西藏工作座谈会”，并将座谈会的纪要作为中央31号文件发给全党。两个月之后，胡耀邦亲自到西藏视察，随行者有当时的副总理万里、全国人大副委员长阿沛．阿旺晋美、民族委员会主任杨静仁等。胡耀邦在拉萨逗留了九天，与各方面开会、谈话。胡耀邦指出：我们所说的民族团结，在西藏，与在别的民族地区不同，与内蒙、新疆以及青海等省区不同。西藏是一个单一的民族地区，基本上是藏族。所以，团结问题在这里主要是我们进藏的汉族同志（包括军队和家属）同广大藏族人民之间的关系问题，从某种意义上讲，是我们的某些汉族干部的思想方法和工作作风问题。西藏是个什么概念呢？第一，它拥有全国八分之一的面积；第二，人口不到二百万，只相当于全国的五百分之一，而且现在还很穷。二十九年来，中央和全国人民给了西藏很大帮助，总投资达四十五个亿。可是国家从西藏人民中征的税收、公粮总值不过五千九百万。二十多年来，西藏发生了翻天覆地的大变化，广大干部工作也是努力的。之所以没有把经济发展起来，使人民生活得到改善和提

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