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谈谈我对文化大革命的一点看法--很有见地啊!!!

2014-5-24 12:44| 发布者: 风在手| 查看: 5794| 评论: 0|原作者: 渡痴禅师|来自: 工农兵博客

摘要: 钟摆已经拉起,平衡点已经被他老人家重新设定。没有公平,就没有安宁;没有人民民主,就没有社会和谐。失去锁链的百姓,不再是顺民;今天的社会不和谐,归根结底来源于四个字“造反有理”。想要扑杀这几个字已经来不 ...
谈谈我对文化大革命的一点看法--很有见地啊!!!


  那么如何才能在文化领域内进行革命?
  中国的文化传统是封建礼教文化,是以培养顺民为目的的文化。而要实施社会主义民主,需要的是平等自主的平民意识。文化传统与社会对文化的需求是矛盾的。要解决这个矛盾只有两条路,要么复辟政治、经济制度,要么变革社会文化传统。当然,有人也许会问,可不可能既不复辟政治经济制度,也不改变文化传统,这样两全其美岂不更好?不可能。为什么?因为文化是社会群体的行为习惯,社会群体的行为习惯也包括政治、经济领域内的行为,如果不变革文化,在文化的强大惯性下,政治、经济的复辟是迟早的事。中国为什么会出现300年历史周期律?原因就在于每一次改朝换代,其实都只是在政治、经济领域内折腾,换方丈不换庙宇,甚至连和尚都不换。每一次都不会影响到“大成至圣文宣王”的地位,孔儒们一直牢牢掌握着“教化天下”的权力。所以说,两千多年来,从来就不曾在文化领域内发生过真正彻底的革命。五四运动虽然意义深远,但范围局限在知识分子之中,而知识分子也深受文化传统影响,不可能具有彻底性。另外,当时的政治、经济全都掌握在“纲常”们的手里,五四运动也不可能真正成功。但五四运动可以算成是文革之前的一个预演。
   一直以来,对于文革的起因有很多种说法。泼污水的人认为文革是为了政治斗争,是为了打倒某个政治对手而采取的卑劣方法。事实上,以毛泽东当时的职务以及威望,有谁能动摇他的地位?又有谁是他不可轻易击倒的对手?如同传言中所说:他只用一根小指头就可以打到某人。既然是开一个会、讲几句话就可以解决的问题,为什么要发动一场全民运动?而且这场运动整整持续了十年?可能有人会说,这是因为他虚伪,不愿意自己出面不愿意承担整人的责任。大谬不然。对于一个敢为秦始皇翻案、公然提出“反右阳谋”论的人,纵观他的一生,何曾害怕过别人的批评诋毁?某些人为了妖魔化他,一方面把他塑造成一个横行无忌的霸王,另一方面又将他描述成缩手缩脚的小媳妇,两种截然矛盾的形象居然被他们糅合在一个人身上,这种顾头不顾尾的做法真让人好笑。另外一种说法,就是文革主要是为了“反修防修”。这个说话有一定道理,但并不准确,因为这只是文化大革命的目的之一,且不是最重要的目的。最重要的目的我认为不在政治,而在文化。因此,有几个问题必须搞清楚。
   1、为什么要叫“文化”大革命,而不是叫其他别的什么运动?
   2、为什么运动的主力是十几岁的学生,而不是文化界的饱学之士?
   3、为什么要破四旧,可以不破吗?
   4、为什么不由政府组织专人专责破四旧立四新,而放任群众去破除?
   5、为什么要打倒权威,可以不批斗专家而让他们自己反省吗?
   这些问题在我的脑袋里或长或短的盘桓过,下面是我自己的答案,不一定对,只能算一家之言。
   1、对于为什么要叫“文化大革命”,我曾经疑惑很久。
  为什么要在革命前冠以“文化”两个字?为什么不叫革新而叫革命?如果只是一场政治运动(事实上现在绝大多数人都将文化大革命当成一场政治运动),那何必要在前面加上“文化”两个字?以毛泽东在哲学、社会学、政治上的睿智,我相信这两个字不是随心所欲加上去的。
  经过前面的分析,我现在明白了,这确实就是一场文化领域的革命。革命的目的就是要除旧立新,造就崭新的文化,使之与社会主义制度相适应。人类第一次摆脱了剥削制度,而此前的所有人类文化,都是在剥削制度下产生和发展的。所以,文化领域内的变革也应是颠覆性的,只能称为革命,革新两个字无法说明这场颠覆性的变革。
   2、最开始我感到很奇怪,认为既然是文化领域内的事情,为什么不让文化人来干这件事?不让成年人来做这件事?而要让十几二十岁的青年来推动这场意义重大的运动?现在想来,除了那些受旧文化影响较小的孩子,还有谁能完成这个任务?
  鲁迅笔下的少年闰土多么机灵活跃,而几十年之后的老年闰土则木讷呆板的开始叫鲁迅“老爷”。文化是人成长的环境,所有的人都潜移默化的受其影响。文化人更是在传统文化中浸淫很深,他们是没有能力在文化领域内做到破旧立新的,他们中的大多数人都是由旧文化熏陶出来的,让一个人自我鞭挞很难。而当时十几岁的学生则不一样,他们虽然也受到传统文化的影响,但他们是受旧文化污染最少的。凭着年轻人的热情,他们有勇气冲破文化的樊篱,达到破除旧文化的目的。所以毛泽东接连八次接见红卫兵,对于一个喜欢哲学思考、讨厌迎来送往的领袖来说,这是不同寻常的。
   3、最开始,老僧对于文革破坏了一些文物是颇为心疼的。为什么一定要砸烂呢?难道不能送博物馆保存起来吗?现在想来,有些东西确实没有必要全部都保留。如果将当时所有的神龛牌位都放博物馆去,那全国不知道需要建多少座博物馆。绝大多数四旧物品其实都没有文物价值,然而它们的存在对人们的精神桎梏作用却相当大。当神龛、牌位这一类东西被砸时,那时候的老人们以及家长们,他们可是觉得孩子们在亵渎祖宗、冒犯神灵,一边呼天抢地,一边悲痛欲绝。这是为什么?因为这正是砸在了他们的精神枷锁上,这枷锁已经成为他们的一部分,任何冒犯这些精神符号的行为,都是对他们本身的侵犯,所以他们悲痛伤感。祖宗牌位实际上是封建宗法制度的图腾,一旦接受了他,也就接受了它所代表的规则,并且往往会成为图腾的维护者。旧中国时代过来的人,大都是旧文化图腾的护法使者,尽管那些牌牌并没有手脚,但它们有强大的精神控制力。正是这种控制力,奴役中华民族的精神几千年,让中华民族变成了乖乖待宰的羔羊。不破,行吗?
 



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