谈谈我对文化大革命的一点看法--很有见地啊！！！

 顺民们最大的特点就是安分，守规矩，一旦认可了自己的奴仆地位，剩下的就只有服从。对于皇帝老爷来说，这样的老百姓太可爱了，于是时不时地扔出一些 “节妇”、“贞女”、“孝子”、“忠勇”的牌坊，强化顺民们的奴仆意识；“父母官”们则代天巡狩，“教化”地方；宗族的族长们则为一族之长，谨守家法族规；他们以“祠堂”、“牌位”、“祖坟”等文化符号作为宗法制度的物质象征，以“宗族家法”为执行手段，将道德规范法律化，用家族的暴力维护封建道德；用皇权的法律维护地方秩序。而超越法律和道德的就是高高在上的“礼”，或者说“天理”，具体而明晰的“天理”就是“纲常”。“君为臣纲，父为子纲”；“君要臣死，父要子亡”都是可以不讲原因不讲条件的，因为这是“天理”。纲的本义是指提网的总绳，将“纲”用在人与人之间的关系中，实质就是造就仆从关系、依附关系，臣依附于君，子依附于父，“主”支配“仆”的一切，甚至包括生命，仆人自己不得擅自决定自己的一切，因为仆人的一切都属于主人而不属于自己，这就是封建纲常理论中人际关系的“天理”，而不甘心于仆从地位想自己做主则为“人欲”。存“天理” 而去“人欲”，就是要仆人们“守规矩”，老老实实的将自己的一切供奉给君父处置，由他们生杀予夺，无怨无悔。那么对于个人、对于仆从，儒家礼学设定了怎样的发展道路呢？那就是“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”。所谓的“格物致知”其实就一个字——“熬”，在仆从位置上慢慢历练，耐心等待，“熬”得久了，也就明白了仆从们的“天理”，然后就端正自己的态度，收起心猿意马的“人欲”，“诚意正心”的等待“十年媳妇熬成婆”，成为更高一级的奴仆，从而修齐治平。仆从们的终极位置是治国平天下的肱骨之臣，但再“肱骨”，君还是君，臣还是臣，再进一步就乱纲常了。所以，“三纲五常”实际上是 “顺民培训纲要”，而天子、父母官、族长、家长则是“顺民培训生产线”。另外，“三从四德”的母亲对于“顺民生产”也有非常重要的作用，因此一个民族的解放首先是妇女的解放，对母亲的解放，当然这是题外话，就不多说了。顺民的培训不是一朝一夕的事情，必须经过长时间的苦熬，才可以从身到心的塑造出一个合格的恭敬守礼的“正人君子”，所以后来李贽主张“童心”，提倡“真心”，彻底颠覆“苦熬”的“格物致知”，完全扰乱了顺民培训流程，以至于卫道士们不得不利用皇权镇压学术，李贽大概是中国古代唯一因为坚持学术真理而死的人吧。
   “顺民文化”扼杀了民族的创造精神，扼杀了个体成员的自主精神。顺民不是不怕死，而是不敢为自己做主，也不知道怎样为自己做主，一旦没有了 “君父”的指示，就只能如失去头羊的羊群一般，一盘散沙般聚在一起乱哄哄的苦中作乐。在引言中我提到了电影《肖申克的救赎》，其中Brooks老头被假释后，因为失去了狱警们的指示，失去了监狱的锁链，他也失去了生活的方向。所以，由“监狱文化”培训出来的“顺民”，是没有办法拥抱心灵的自由的。因此，Brooks有勇气自杀，却没有勇气按自己的意愿生活。当“顺从”成为一种习惯，“独立自主”就会与之绝缘。没有独立精神，那么也就只能依附，可以依附的对象为“纲”，然后让“纲”为自己做主。礼教文化以“三纲五常”为纲，以培训“守礼”“守规矩”的顺民为目的，维护社会的秩序和稳定，也扼杀顺民们的自主意识。当没有外患时，礼教是社会内部最好的“维稳”工具；而一旦面临外患，礼教就成了汉奸奴仆的生产线。汉奸是什么？不过是“以洋人为纲”的“顺民”罢了。在旧中国，礼教如同一张大网，将所有的人都笼罩其间，顺之则生，逆之则亡，最终塑造出一个所谓“礼仪之邦”。宋朝“礼仪之邦”之后的783年，华夏民族体会得最多的东西是什么？是【求和】，是【苟安】。念古思今，有一种悲愤又要迸发出来了，还是打住吧。
   鸦片战争之后，中国不再是世界的唯一，天朝大国的梦被唤醒，西方的坚船利炮打开了中国的国门，几百上千的洋人就可以在拥有四亿国民的土地上横冲直撞，八个国家的流氓拼凑出来临时队伍就可以将老佛爷赶得东奔西逃，这不就是屠夫进羊圈时的情景吗？羔羊们咩咩的四处躲闪，看着同类被宰杀，躲在后面企盼老天让自己苟活。幸好中国足够大，幸好还有一些“愚蛮之辈”没有被礼教“开化”，幸好还有一些不懂礼仪不守规矩的下里巴人存在，不然一个四亿人口的国家被几千人彻底征服，那我们这些后人羞也要羞死。即使死了，我们又该怎样面对那些“犯我强汉者，虽远必诛”的先人？开放的世界里，那种以制造顺民为目的的文化，不彻底革命行吗？

       上面从历史的角度谈论了一下中国传统的礼教文化必须“破”。