一、引言 二、什么是文化以及文化对社会群体的意义
三、文化为什么需要革命，如何才能革命？
四、从“经典”到“山寨”——文革失败了吗？
五、未来的路在哪里？ 一、引言 这篇帖子所讨论的内容，是绝大多数主流网站所不能接受的，而我又觉得这个话题很重要，是我们现在很多问题的起点与根源，而且很有可能这也将是今后一段时间社会演化的主要线索，所以我期望用直言不讳的方式阐述，以期和各位网友真诚探讨。
前段时间在网上看了看电影《肖申克的救赎》，在赞叹电影主角Andy所展现的意志与信念的同时，对于Brooks老头在假释之后，无法适应监狱之外的自由生活，从而最终选择自杀，感触很深。Brooks习惯了监狱（他也只能习惯），习惯了在别人的控制下生活，习惯了做任何事情都需要得到别人的批准；而在自由世界里，没有了狱警的指令，没有了起坐行卧的各种规章制度，他反而无所适从了。原因在于，他在接受监狱控制的同时，也逐渐放弃了自我控制的权力，自我控制的能力也逐渐消失。最可怕的是，这一切都深深的刻印在他的灵魂里。所以，当“锁链”成为一个人的习惯，那么自由便与这个人绝缘。其实，我们每个人都是习惯的奴隶，无论你身在何处，你都在你的习惯之中。习惯的力量很强大，要改变习惯需要付出巨大的努力和艰辛。这一点我相信大多数网友或多或少有一些“改变习惯”的经验，如果没有外力的强迫，依靠个人的努力去改变自己的习惯，说实话，并不容易。那怕是要改变睡懒觉这样小小的习惯，如果没有人监督，也是不容易成功的。当然，如果有人能随心所欲地驾驭自己的习惯，那也就无所谓习惯了，用佛家的话说就是圆融无碍，不执不有，这样的人已经不是普通的人了。
对于个人来说，习惯很难改变；对于一个社会群体来说，文化很难改变。下面就来说说什么是文化以及文化对社会群体的意义。 二、什么是文化以及文化对社会群体的意义 改革开放以来，“文化”也许是被滥用得最厉害的一个词。似乎什么词语的后面都可以加上“文化”两个字，然后就好像变成了某种有格调的事务。什么“饮食文化”、“校园文化”、“厕所文化”、“企业文化”、“网络文化”、“手机文化”等等，只要你愿意，无论什么东西，你都可以在后面加上“文化”。有了这两个字，你就可以在上面作文章了。近年来所谓的“文化搭台，经济唱戏”此起彼伏，络绎不绝。一时间，大字不识几个的官员、商人们似乎突然就“文化”了起来。针对这种现象，老僧也来生造一个词语——“文化”文化，用来形容这种“文化”帽子到处飞的现象。
那么到底什么才是文化呢？
《高级汉语词典》对文化的解释有三条：【1、考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。如“仰韶文化”。2、人类所创造财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，如“中国文化”。3、运用文字的能力及一般知识，如“文化水平”】。这三条解释，显然都无法囊括我上文提到的那些文化相关词汇，如“厕所文化”，用上面的哪一条来解释都不合适。我认为词汇专家们过于注重文化的表面现象，而没有从本质上来定义这个词汇。
文化的本质到底是什么？对于这个问题，我有过长时间的思考。从试图了解文革的时候开始，我就经常琢磨这个词语。在这里，我尝试着对“文化”做一个简单定义：文化就是指“一个社会群体的思维方式以及行为习惯”。其实思维也是一种行为。所以，文化可以更简单的定义为“社会群体的行为习惯”。依据这个定义，“仰韶文化”指的就是远古时代，居住在仰韶的那个部落群体所具有的社会生活习惯。考古发掘出来的文物、遗迹其实是仰韶文化的文化符号，对于今人来说，这些符号起的作用，是将仰韶人的社会生活习惯信息传递给我们。因此，文化符号是文化信息的载体，除了物质的信息载体之外，也有非物质的信息载体，比如传说、节日、庆典等。正因如此，联合国教科文组织才有了“世界非物质文化遗产”一说。那么，根据这个定义，如何解释“文化水平”这一词呢？也就是如何将《高级汉语词典》中的第三种解释囊括进来？根据老僧的定义，“文化水平”就是掌握“社会群体行为习惯”的程度，文字是信息的载体，掌握与应用文字、知识的能力，其实是对文化符号的解码能力。所以，如果说一个人“有文化”，那么往往有两种理解：一种理解是这个人的行为习惯符合某个群体的整体特征，这通常用“文化素质”一类的词来形容；另外一种解释就是这个人具有解码文化符号的能力，能够理解某种文化的信息。
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