| 中国「明朝-努儿干司 /清朝-吉林将军」-统，藩属 库叶 -辖 虾夷。 今为日本殖民地北海道 下图: 日本殖民地北海道（原属中国明清两朝的藩属虾夷）百年紀念塔，高100公尺，1970年完工，是为日本侵列者为了紀念占领北海道（虾夷岛）開道《废虾置道/日本非法片面废除中国疆域藩属虾夷，私自设置日本北海道》百年而設  阿伊努(虾夷)原住民族复权，联署声明: 全世界原住民族经过25年的不懈努力和抗争，联合国理事会终于在2007年9月13日，通过了《世界原住民族权利宣言，UNDRIP》。此宣言承认主权国家对原住民族原有权利的盗窃，包括土地和资源的剥削，以及对内实施殖民政策是「历史的不公义」。 宣言同时亦确认民族自决权，确保世界原住民族都应该享有政治参与之自由和「最低限度的生存、尊严和福祉」，并呼吁恢复其被剥夺的权利，包括土地和资源拥有权，以及确保原住民族可以充分享有接受教育的机会。同时给予赔偿，使民族文化得以传承。这些权利不是新增的，而是基于早已被承认的国际法，对所有人都有效。原住民族在过去一直被公然无视，并且被剥夺了这些权利，现在以此宣言为据，日本殖民政府和日本国会最终也不得不于2008年6月6日，决议通过承认阿伊努民（虾夷族）族是原住民族。在接下来的一个月，日本殖民政府成立了专家小组应对阿伊努（虾夷）政策，而该小组随后将最终报告提交给日本内阁长官，并于2009年7月29日，总结了「关于阿伊努（虾夷）政策制定的理念和具体建议所应採取的措施」，阿伊努（虾夷）人及其子孙后代的原住民族地位终被承认。 可是，即使日本殖民政府承认阿伊努（虾夷）民族是原住民族，却越来越明显地显示，日本政府根本不承认基于宣言所倡议的原住民族权利。从专家小组的报告就可以看出日本政府的态度，例如:报告宣称阿伊努（虾夷）人（被支配民族）和日本人（支配民族）是法律之下「平等的国民」为籍口，试图逃避历史责任，无视日本帝国殖民者对阿伊努（虾夷）民族的迫害和压榨，百分之二十的阿伊努莫西（北海道/虾夷）土地被强夺，变成日本皇帝的国土，其后更实施殖民地和强迫同化政策。 日本帝国对阿伊努莫西(中国藩属国虾夷)的「内部殖民」成为帝国主义侵略和吞併的先例，其后有非法片面「琉球处分/废琉置县」，对台湾、朝鮮的殖民地支配，以及对中国和亚洲其他邻国的侵略。然而，阿伊努（虾夷）政策的专家报告却只字不提阿伊努（虾夷）民族的苦难和牺牲，而日本殖民政府的政策是如何灭绝和强迫同化阿伊努（虾夷）人，迫使其成为日本次等人，也只字不提。作为肇事者，日本殖民政府和皇帝否定了“”阿伊努（虾夷）“”民族独立，澈底破坏阿伊努（虾夷）人的整个社会，文化和经济制度，报告却完全忽视其应有的责任。此外，报告也没有提及阿伊努（虾夷）人被迫改变自己的名字、强加于阿伊努（虾夷岛）人的帝国同化教育、传统的生活方式和民族习俗被禁止，并最终成为日本人的侮辱历史。另外，报告指阿伊努（虾夷）人「没有文字或土地拥有权概念」，籍此暗示阿伊努（虾夷）人不能适合现代化社会并非法影射阿伊努（虾夷）人的土地、语言和文化被消灭有其自身责任。 日本殖民政府缺乏对历史的认知，要求道歉和赔偿已经不存厚望，更不奢望日本殖民政府立法保障民族自决和民族復权。虽然报告有提及原住民族权利宣言，却完全无视原住民族权利，只是试图以毫不显著的措施，例如，提供文化教育和社会福利，以掩饰贫穷问题和阿伊努文化灭绝的危机。现在，日本(殖民)政府正在迫使阿伊努（虾夷）人接受这些琐碎的措施，并放弃自己的原住民族权利。 日本殖民政府从未纠正140年以来，长期对(中国藩属~虾夷)阿伊努人的殖民统治和同化政策。 1991年，日本殖民政府正式成为「公民权利和政治权利国际公约」的缔约国，却宣称日本是「单一民族」国家。 1899年，施行的歧视性「殖民地北海道旧土人（原属中国疆域的「努儿干司」所统库叶岛辖-虾夷岛）保护法」亦一直沿用至1997年。即使今天，日本本土社会仍然普遍存在“”阿伊努（虾夷）人“”是「垂死的民族」的想法，根深柢固，坚信日本(殖民者)是「单一民族」。“”阿伊努（虾夷）“”文化促进法于1997年颁布，却无视历史上对阿伊努（虾夷）人的歧视，只侧重于文化的推广，而忽略了保障“”阿伊努人（虾夷人）“”的权利。 阿伊努人（虾夷族）一直致力于抗衡同化政策，坚持不懈地发出他们的声音，以求澈底根除歧视和追求民族复权，不忘他们祖先的牺牲，尊重传统文化并得以传承。现在，我们要保持团结，支援他们，不是寻求日本(殖民)政府的「保护」和「恩惠」，而是希望迫使现代日本帝国承担起历史责任，恢复原住民族权利，确认宣言（UNDRIP）所倡导的自决权得以落实。 基于上述声明，我们要求日本(殖民)政府在平等的基础上与所有阿伊努组织的代表展开「查维其」（对话）。通过签署这份联署声明，我们希望可以与你并肩，鼓励日本(殖民)政府走向正确的方向。此联署声明不仅旨在纠正日本殖民政府的不公义，而是希望籍此转化，将人权、民主思想和理念以及正确的历史观传递给日本人和日本社会。而至关重要的是，我们可以开创未来，以平等和互相信任的关係与所有邻国，包括原住民族，和平相处，我们真诚的请求你的支援。 以下两点是联署书的内容。 我们希望在2016年1月底前，收集所有签名，然后於2016年6月1日，进行第二轮总结。 （一） 我们敦促日本殖民政府认识近代日本帝国强夺阿伊努人固有权利、土地、资源、领土的历史责任，并根据联合国原住民族权利宣言(UNDRIP 2007年通过)，恢复原住民族权利和落实民族自决权。 （二） 基于上述声明，我们敦促日本(殖民)政府在平等的基础上与所有阿伊努组织的代表展开「查维其」（对话），并重新对阿伊努政策进行审视。 “”旭川阿伊努“”协议会 田中优子（週刊星期五编集委员） 阿伊努‧拉马特执行委员会 谷口滋（前东京都同和教育研究协议会会长） 妇女组织Teeter Jennifer 冈田大学讲师 中山千夏（作家） 小笠原信之（记者） 朴庆南（专栏作家） 金时鐘（诗人） 针生一郎（丸木美术馆馆长） 佐高信（週刊星期五编集委员） 藤崎良三（金劳协议长） 辛淑玉（人材育成顾问） 丸山未来子（妇女事务局) 注: 中国藩属虾夷，当日本殖民于北海道百年紀念塔的基台建設，在北海道的土壤之上，請你別忘記，我們阿伊努人曾經悲慘地以鲜血染紅這片大地。戶塚美波子 阿伊努詩人 备注: 《1944年蒋介石：日本主权不及虾夷岛（北海道）》日本主权《不及于 虾夷岛/北海道》的记载，是1945年二次世界大战日本战败前，在中国相关文献记载日本 的本部领土只限于：“本州 岛”、四国 岛“、九州 岛”早在：日本三岛是清末民初时常 用的对日本的别称指当时日本 的本部领土：“本州 岛”四国 岛“九州 岛”，而且常常和英伦三岛相提并 论后来随著中国清朝腐败，日俄战争后，日本军国的崛起，日本趁势窃取原属於中国的北海道/虾夷的主权，从而殖民虾夷岛，并掩耳盗铃更改为北海道殖民地，就不再是日本三岛，而是四岛了。 清雍正八年（1730），水师提督「陈伦炯」于 《海国闻见录》则已见「日本三岛」的讲法 。 清同治九年（1870），日本外务省官员「佐田白茅」在其《征韩论》中更是露骨指出，若以日本为一大城池，那么，虾夷、吕宋、琉球、满清、朝鲜，皆可为皇国之藩屏也，满清可交，朝鲜可伐，吕宋、琉球可唾手而取也”。 清光绪三年（1877），清末首批驻日公使馆的外交官员「黄遵宪」曾随主官「何如璋」出使日本。在其《人境庐诗草》第三卷《由上海启行至长崎》中诗叙述赴日就任心情:「浩浩天风快送迎，随槎万里赋东征。使星远曜临「三岛」，帝泽旁流遍神瀛。」甚至其撰写《日本国志》也说:「「日本三岛之国」有似乎英……兵志。 」 民国十三年（1924），前中华民国总统「孙中山」，在讲三民主义时更是将「东方的日本」与「西方的英国的三岛」并列 ：「……所占的领土不过是 「大英不列颠三岛」 像英格兰、苏格兰、爱尔兰，这「三岛在大西洋的位置」，好像「日本在太平洋」一样民族主义 ；……英国 对待 属地 更是善用退让的手段顺应民权的潮流，像 爱尔兰 是《英国三岛》中的土地，英国始初本是用武力压迫民权主义；……像「西方三岛的英国」一年之中，所出的粮食只够三个月吃……，「东方三岛的日本国」每年 也是不够饭吃民生主义。」 民国三十三年（1944）元旦，蒋介石于告全国军民同胞书： 「联合国的陆海空军的战场，今年内就要他由我们中国移到《日本三岛》上面及其周围海面去作战，我相信照敌我两方最近的态势，只要大家执行共同作战所定的方略，必定可使日寇在太平洋上、印度洋上的兵力，片甲不返；若非他缴械投降，就是他葬身鱼腹，决不能再有退却生还的希望。」 http://www.liuqiu-china.com/portal.php?mod=view&aid=990 |
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