摘录:《福建师范大学学报》,1992年第3期
准备封舟与启行 琉球是位于中国东海及太平洋西侧的一列群岛,中国册封使团为完成使命得远涉重洋。明洪武时期起,为防御起见,采取闭关禁海政策,“下令禁民间海船”下海[20],因此前往琉球册封,必得造舟。明代和清初册封,“以造舟为重事”[21]。明政府拨出专款,专门用于建造封舟,册封使也得先期入闽监督造船。 封舟的建造,费工费料,造价很高。根据历届册封使著述的记载,一艘封舟的造价,低者1800两银子,最高的则达3000两银子。由于委官督造,“不肖者往往视为奇货而肆为侵渔”[22]。另外,制造封舟,还需经年累月,方能造成。使臣也要在福州等待好长时间,这就是册封使奉命后,迟迟不能如期前往琉球的原因之一。因为建造封舟弊端很多,因此就有官吏奏请“其册封之使不必另造海船”[23],建议以商船渡送。但明代素有造船的传统,此事一直未予以变更。
清康熙二十一年,使臣汪楫、林麟焻至闽,时值施琅将兵取台湾,遂不侯造船,迳取现成战舰两艘渡海,“前弊始绝”[24]。 康熙二十二年1683年,清军统一台湾,康熙二十三年,开放海禁,此后,海外货易得到发展,沿海各地有很多巨大船舶,康熙五十八年始,册封使不再造舟,改为选雇坚固商船充封舟,此举费轻办速,清代以商船充封舟自此开始。 清代挑选封舟,是由闽省督抚饬令福建布政使等亲赴南台海口,督同府厅县,于各商船内选雇船身坚固、幊具齐全,堪以涉历大洋的商船两只,稍加修整,并在船上配备枪炮、器械,以资防御;制备旗帜、仪仗以壮国威[25]。一号船载使臣;二号船载兵役。册封使抵闽后,西南风顺就可起程,大大节约了人力、物力和时间,无疑是中琉册封史上一次成功的改革。
组织好使团,选定好封舟后,册封使臣逐名点验派定护送的兵丁及同役匠作人等,同时拨定分配给二只船上的将弁管带及炮械铅弹等一应需用。册封使起程前,琉球国王照例遣接封使正议大夫一员,率领谙练海道者坐驾海船来闽迎接。接封使到福州后,晋谒册封使,并将照往例所定迎诏等仪注呈请册封使过目。
封舟在启航之前必须做两件事: 一是等待季风来临; 二是谕祭海神。先由册封使恭奉谕祭加封天后文出城,至南台冯港致祭,主祭者正使,陪祭者有副使和将军、巡抚、都统、司道等官,皆朝衣。然后恭捧天后行像登舟,用三跪九叩首礼。封舟上设有神龛,供祭天后神像,并专设“香公”一人,“主天妃、诸水神座前油灯,早晚洋中献纸及大帆尾缭”[26]。封舟出海前,册封使还要进行谕祭海神活动,祈保航海平安。
明代在广石举行,清代,“册封琉球,于怡山院祭天妃[27]。“乾隆二十二年1757年,册使全魁、周煌奏准,嗣后谕祭天后祈报文二道,书明天后封号,即怡山院天后宫举行祭事。”[28]此后,“册封琉球使舟开行时,俱于此致祭”[29]。现在宫内仍保存一块同治五年1866年,于光甲立的石碑。 祭毕天后之后,封舟驶至五虎门候风,一俟顺风,即便放舟,封舟与琉球接封船联帆渡海,福建官员以配船40只,兵千余护送出海,以壮声势。
册封使在琉球的活动
册封使在琉球有两大主要任务: 一是谕祭故王; 二是册封世子为王。 举行谕祭和册封两大典礼,多在册封使到达后两个月内先后举行。这两大典礼的仪式,经清代册封使汪楫更定,以后并无增改。
谕祭礼在崇元寺先王庙举行,谕祭那天黎明,法司官率众官,金鼓仪仗齐集天使馆。启门参见毕,请龙亭进公馆中堂,捧轴官将谕祭文放进龙亭内,另备两个彩亭,安放祭绢和祭银,各官对龙亭行三跪、九叩头礼毕,前导龙亭彩亭至安里桥,世子素服,率众官在道旁跪迎,向龙亭行三跪九叩头礼,前导天使龙亭等进入庙内行祭礼,世子百官等行三跪九叩头礼毕,册封使将谕祭文付捧轴官交宣读官在宣读台上宣读,世子率众官俯伏于先王神位下。谕祭文读毕,册封使在先王位前上香献爵,由卫子将另一份誊写的谕祭文加帛焚化,原谕祭文仍放回龙亭,世子及百官又向龙亭行礼,然后册封使向先王位行一跪三叩头礼,礼毕,退班。世子将先王神位安于庙内神座,世子谢册封使,行一跪三叩头礼,册封使答拜。册封使回馆后,世子遣官致谢,次日册封使遣官入王城答谢[30]。 册封典礼,通常在首里城正殿的广场举行。册封日黎明,也是由法司率众官到天使馆来迎诏、敕、龙亭及赐国王、王妃的彩亭。世子率百官至守礼门跪迎,导入王府。册封时世子及众官均吉服,到处结彩,“倾国聚观,不啻数万,欢声若雷[31]”,非常隆重热闹。行礼时奏乐,三跪九叩,宣读诏敕,接着册封使颁发赐物,礼数非常周详。照规定诏敕宣读完,应由册封使带回国交还内阁。但琉球王一向请求将诏敕留下,奉为传国之宝,册封使一般亦允其所请。
清代康熙二十二年,每次册封时均赐御书匾额,故中山王正殿上有高敞壮丽的御书楼,专为悬挂御赐匾额之用。册封那天,本次所带来的御书匾额已挂在楼上,册封礼最后的几个项目中,有一项是国王请册封使拜御书,由国王引导册封使上殿阁向御书瞻拜。
册封典礼完毕后,国王及百官跪送册封使回馆,仍由国王遣官到馆谢册封使,次日册封使遣官入王城答谢。三五天内,国王再择定一吉期率百官在王府庭中举行一个北面谢恩礼,另国王又亲诣天使馆行谢册封使礼,册封使与国王交拜一跪三叩首礼。 从谕祭、册封两大典礼的仪式可以看出,琉球方面对两个大典是极为重视的,而且一切礼节、仪式都严格按照中国的方式进行,完全承袭了中国的君臣之礼。册封使在琉球,除按次完成各种典礼外,还进行文化交流活动,这是中琉册封关系中的一个很重要的特色。
清代派往琉球的册封使,多是翰林院的官员,翰林院本身就是一个藏龙卧虎之地,而被任命为册封使的官员,更是品学兼优者,他们是重要的中华文化使节。册封使可以随带几位自己选择的从客同行,这些从客在书法、绘画、诗词、音乐等方面也往往都是出类拔萃的,他们与琉球各界人士广泛交往,各展所长,为中琉文化交流做出了杰出的贡献。
册封使对于中琉文化交流,另一贡献是代请琉球官生入中国国子监读书。琉球派遣官生入国子监读书,有助于吸收和传播中国文化。每逢册封使赴琉球,琉球王必请求册封使代他向中国皇帝上奏,派遣官生入学。 康熙二十二年,使臣汪楫,林麟焻事毕将旋,琉球王亲诣馆舍,向汪楫恳请转奏,愿令陪臣子弟四人赴京受业。以后每遇册封,遂沿为例。
从明代陈侃起,历次册封使从琉球归来后,或由正使,或由副使,多有撰述。他们的著作,虽繁简不一,体裁各异,但所记载的都是他们的出使经过、实地考察和耳闻目睹之事,有很高的史料价值。清代册封使留下的著作,最具特色和史料价值的为徐葆光的《中山传信录》、周煌的《琉球国志略》及李鼎元的《使琉球记》,它们分别以使录、志书和日记三种体裁写成,文体各异,相得益彰,为不可多得的研究中琉关系史必读的参考书。
甚至18世纪欧洲人对琉球的了解以及明治维新以前日本对琉球的了解,都有赖于这些书。日本也翻印出版了《中山传信录》的两种版本(明和丙戍平安书林酉山房发行本和平安书林文锦堂本)。1832年又出版了《琉球国志略》(学问所御版制本)。这两木书成为江户时代后期直到明治维新为止日本人对琉球知识的最大来源。
总之,清代中琉册封关系,对加强中琉政治、经济、文化的联系,巩固中国对琉球的宗主国地位,起了很大的作用。有清康熙提出的“怀柔远人”,“待以宽和”的外交政策,琉球国王数百年受中国历代皇帝册封,奉中国正朔且恪守君臣关系从未僭越、遵中国典礼,用中国律例,"琉球","朝鲜","安南","蒙古""等成为中华民族文化框架的忠诚君臣关系,藩属属国,而这有别于其他朝贡国行政关系。中国的册封使,是文化使者,他们和从客一起在琉球热心传播中国文化,对琉球岛国的开化、文明和进步,以及生产技术的发展,起了积极的促进作用,同时也提高了琉球人民对中华文化敬仰。
本文在写作过程中得到徐恭生副教授指导,在此特表谢意。
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