杨欣宇:中国建筑文化对琉球的影响，以首里城为例

杨欣宇：中国建筑文化对琉球的影响，以首里城为例

作者：杨欣宇
本文选自于：广东园林学会出版，2021年第三期广东园林-风景园林研究篇
二次编辑：猎户人



从近代史載书籍里，可探究中琉两地频繁的交往密切，而琉球文化又深受中国文化的影响。从隋、唐、宋、元等朝代开始，琉球成为中国对外海上丝绸之路的重要中转站，从福建、浙江驶出的商船为琉球带来了中国商品、技术与文化，推动了琉球本地文学与绘画艺术的发展。明、清两代虽曾断断续实行海禁，民间商贸受限，然元末明初时期，明太祖皇帝朱元璋遣使入东海，招谕琉球酋首归附朝廷，于是来自琉球的中山、山南、山北等地区，陆续遣使渡海赴京开始奉表对华俯首称臣、随着请封袭爵的朝贡与册封的体制建立，汉化的琉球向中国派遣使节与留学生，定儒学为官学，全面引进了中国政治制度与礼教制度。而朝廷陆续派出多批次的“闽人三十六姓”移居琉球，直接为琉球送来先进的文化与制造船舶、航运技术。册封朝贡、商贸、留学生、移民，都对琉球文化产生了不可估量的影响，在琉球建筑中，随处可见燕脊、匾额、照壁、石敢当等中国建筑元素。中国文化至今仍对冲绳（琉球）有很大影响，舞龙舞狮依然是节庆中必不可少的内容。2019年夜晚，惊传那霸的首里城御庭区域，再次遭遇祝融眷顾，第五次被烧毁。


首里城概况
「首里城」，位于中国东海海域的琉球岛，二战后被美国军事占领后被美日两国私相授受，1971年非法交还给予日本所治理，冲绳县-那霸市南部，「首里城」地处海拔 ：120~130米的小山丘上，东、西长约 ：400 米，南、北宽约：200 米，占地约 ：5 公頃。「首里城」又称：「百浦添、御城」，是我国明、清两朝五百多年的藩属琉球中山王府，是为东海琉球的政治、经贸及艺术文化中心。首里城初创年代不明，在三山时代此地曾经作为军事城堡，推测大约是在 13 世纪末至 14 世纪建起的。在琉球中山王兼并琉球各方势力而统一后。
1453年，的宫廷政变中第一次被烧毁，
1660年，因失火第二次被毁，
1709年。第三次失火烧毁。
1945年，遭受美军炮轰，第四次被毁。
1992年，依照战前样式复建的首里城落成。
2019年首里城御庭区域第五次被烧毁。
2000年，首里城遗迹（不含修复部分）被评为世界文化遗产。首里城曾五次被毁，本文的研究对象为存在于 1992—2019 年的首里城，这其中既有根据历史信息复建的建筑，也包括历史遗存。

琉球木材匮乏，每次重建均须从岛外进口木材。首里城最初出于军事目的而修筑，但其后的重建均以政治需要为主。
琉球国灭亡后，首里城曾被用作军营、学校、神社，之后，虽被列为日本特别保护建造物，但仍不免朽坏。

下图：那霸首里城园区的导览介绍图





意识层面的影响
心理意识是文化影响的基础，源自琉球人对中华文化的憧憬，其逐渐在建筑思想、理论上受到熏陶，并深入到对色彩与风格的模仿。


对中华文化的推崇
自隋唐时代起，琉球就已经与大陆有了交往，册封制度建立后，琉球官方主动引入中国文化，希望能真正融入中华文化圈，并派遣人员前往中国学习各类技艺，其中就包括木匠、泥瓦匠等建筑工匠。这些工匠不仅从中国带回了先进的木造建筑技术，也带回了中国的礼学、堪舆学、阴阳学等学说中的建筑文化与建筑理论。因此琉球建筑也不免受到中国建筑文化的影响，尤其是宫廷建筑，更是全力体现对中国文化的崇敬与模仿，以期得到中国的认可和接纳。首里城正殿的台基曾经全部使用福建产青石，以象征琉球与中国同根同源。


建筑选址与朝向
首里城位于一处隆起的石灰岩丘陵之上，距那霸港约 3.5 公里，山体被整修成三级台地，各级台地由石垒城墙包围，宫殿建筑依山势逐级而建。将宫殿建在高台之上，强化了宫殿高高在上的视觉效果，用高差划分了宫殿与外部的区别，同时在防卫上也具有一定优势。首里城外树林茂密，在远处看，林冠线之上的御庭就像浮于空中。首里城并未按中国风俗坐北朝南，整体的朝向为坐东朝西，尤其是御庭正殿，有明显的朝向布置。其中既有文化上的原因，也有现实意义：表示对西面宗主国中国的尊敬；朝臣清晨上朝时向东跪拜琉球王，宛如向建筑后升起的太阳朝拜，强化国王的神性；便于瞭望并指挥西面那霸港的防卫；躲避来自东面太平洋的台风。


建筑风格
首里城建筑的整体风格偏向中国北方皇家建筑，不论是建筑群体的布局，还是建筑单体的形态，都比较对称、严整；虽然地处热带，但建筑形态敦实、厚重、封闭，体量也较为高大，这些做法都体现了宫殿的庄严神圣、规制严整。但在建筑细节与装饰上，也受到了中国闽南建筑的影响，如红色的屋瓦、华丽夸张的脊饰、色彩艳丽的彩绘。首里城也受到了日本建筑的一些影响，如正殿抱厦唐破风屋顶，茶室、庭园的内部空间划分。琉球作为海岛国家，石灰岩资源丰富，木材严重缺乏，并不适合大规模修建木造建筑。琉球早期出现过石造建筑，但并未延续，而是坚持建造木造建筑，为此不惜大量进口木材。这种与当地自然条件不符的建筑风格，显然是受到大陆文化影响的结果。


建筑色彩
受紫禁城的影响，首里城的建筑色彩同样使用了大量的红色，但不同于紫禁城的红色墙面配合黄色琉璃瓦，首里城屋瓦与墙面均为红色。大量使用红色，既因为琉球人崇拜红色，红色属于王室特权，也由于按照中国礼教思想，琉球王不能僭越使用黄色琉璃瓦。首里城整体的色彩分布上，越向御庭区域，红色的比重越大，色彩也越丰富艳丽，一直到正殿，达到顶端。而外围的建筑因石造部分更多，灰色比重更大。首里城借助建筑色彩的变化，强调了御庭的崇高地位。




制度层面的影响
宫殿建筑作为古代政治体系的象征，其形态必然要与政治制度相对应。琉球王国在学习中国建立中央集权制与等级制后，必然也要在建筑制度层面上进行模仿。


规划原则与序列结构
中国古代历来重视宫殿的规划，在秦代就已经有了较为固定的宫殿建筑轴线规划，至明清时形成了多重环绕、中轴对称的规划模式。中国宫殿建筑制度深刻影响了周边国家的宫殿建造，如越南顺化城、朝鲜景福宫、琉球首里城。首里城有着同紫禁城相似的序列与结构，主要建筑沿轴线对称排列，尤其是御庭，明显模仿紫禁城太和殿区域；而次要建筑布局则更加灵活。首里城序列明确，由西向东可分为3个阶段：起始阶段为从中山门（未复建）至广福门的6重宫门；高潮阶段为首里森御岳、奉神门、正殿；收尾阶段为世夸殿、寝庙殿、东台。整个建筑序列以牌坊门开启，经过多道宫门对场所庄严氛围的不断强化，在正殿达到高潮，最终以瞭望台作为结束。首里城结构上可分为外城、内城、御庭 3 个部分，地势逐级升高。御庭为正殿等核心建筑，内城有寝庙与居所等，外城为祭祀场所与仓库。御庭的范围较为规整，而内城和外城则借助山势交错嵌套。

首里城与中国皇宫修建方式不同，并非一次建成，而是经数代增添才形成现今规模，并没有一个一以贯之的规划方案。但受礼制思想熏陶，首里城最终还是形成了与中国皇宫相似的规划：
1）首里城的两重城墙，起到了划分外城（宫城）与内城（皇城）的作用，但受地形限制，城墙蜿蜒曲折，与中国宫墙的形态完全不同；
2）沿袭了中国前朝后寝的皇宫规划原则，从西至东的下之御庭、御庭、后之御庭，分别对应了祭典、行政、居住 3 个功能主题，与紫禁城主轴线上的功能主题相似；
3）与紫禁城相同，强调城门分割空间的作用，从守礼门开始通往正殿共需经过 6 道宫门，每道门各具特色，已成为可独立的建筑，极具仪式感，强化了正殿的神圣。而与紫禁城不同之处有：1）首里城建筑数量远低于紫禁城；2）轴线只有主轴一路，且为东西向；3）在竖向上利用地形强化了御庭建筑的体量感。首里城的规划与布局是中国建筑制度影响下的产物，在日本历史上，除了模仿唐代长安城的平城京与平安京外，极少有如此轴线对称的大型建筑群。


宫廷制度与功能分区
伴随中央集权制，琉球也引进了礼仪管理、官僚管理、宗室管理等宫廷制度，首里城也形成了符合琉球宫廷制度、外交制度、祭祀仪轨的功能布局。首里城整体上以行政功能与居住功能为主，同时兼具祭祀功能与外交功能，防御功能则较为淡化。以正殿为界，西部的奉神门、欢会门、御岳区域分别对应行政功能、外交功能、祭祀功能，东部为居住生活功能，对应了中国前朝后寝制度。而核心建筑正殿兼具行政、祭祀、居住功能，是首里城各项功能的轴心。琉球承袭了中国宗室管理制度，仅在城东部设世夸殿供未婚公主居住，王子一律居城外。祭祀功能的影响持续至今，20 世纪 90 年代依然有人潜入遗迹举行祭祀。


等级制度与建筑样式
引进中国的政治制度后，琉球也遵循了配套的建筑等级制度，依据建筑等级确定其外观样式。首里城屋顶样式有歇山顶、重檐歇山顶、四坡屋顶（非庑殿顶）3 种，庑殿顶仅皇家建筑与孔庙可以使用，首里城不能僭越，最高只能使用重檐歇山顶。城内仅有御庭正殿一处使用了重檐歇山顶，南殿、北殿及各处宫门、城门均为歇山顶，突出了正殿的特殊等级。琉球受闽南建筑影响，民居也多用平缓的四坡屋顶，以减少风灾。首里城仅在几处次要建筑（如：女官居室、库房）使用了低矮平缓的四坡屋顶。




物质层面的影响
一切建筑文化的影响必然将落实在具体物质层面上。琉球效仿了中国建筑的思想与制度，首里城每一处建筑都不同程度体现了中国建筑文化的影响。

宫门
首里城内城 9 门，外城 4 门，另有牌坊门 1 座。这些城门大致可分为五类：1）牌楼式的门，如：守礼门；2）与建筑组成的门，如：奉神门；3）石拱门，如：木曳门；4）上设木箭楼的石拱门，如：欢会门；5）在石墙上架设木箭楼的门，如：瑞泉门。

守礼门：是最受中国建筑文化影响的一处建筑，样式独特，充满了庄重华丽的气质，长期被视作琉球的象征。守礼门：为一座三间四柱重檐歇山顶牌坊，陶瓦红色，梁柱施红漆，斗拱施白漆，上层悬挂“守礼之邦”匾额，“守礼”音通“首里”，意指琉球是重视礼制的国度。守礼门外观与北京地区木牌楼相像，但基座样式受到了日本鸟居影响。

瑞泉门：是中琉关系最直接的证明。其得名于门外的泉水井“龙樋”，门前坡道两侧有历代册封使题咏泉水的“册封七碑”，是册封制度的历史见证，也是中国文人题咏文化的体现。其位于一段坡道的上方，石灰岩城墙在此中断，形成方形门洞，红色的木构歇山顶箭楼直接架设在门洞上，中间悬挂“瑞泉”匾额，门两侧安置一对用来镇护的“西萨”石狮。整体形态如同缩小比例的中国城门。

奉神门：与紫禁城宫门结构最为相近。其是通往御庭的最后一道门，建于台基之上，歇山顶，通体朱红，两侧与南殿、北殿连成一体，设3个门洞，中门只限国王和册封使通过。奉神门既与御庭建筑群形成一个整体，又可被视为独立的建筑。


御庭与正殿
以正殿为正面，右边（南侧）为南殿、番所，左边（北侧）为北殿，而被这些建筑包围的广场则称为御庭。该布局方式明显模仿了紫禁城太和殿区域。御庭是首里城的核心所在，东西长 40 米，南北长 44 米，其上铺着方格花瓦地砖，呈现红白两色的排列，中央走道以红色砖瓦拼排而成，称为“浮道”，比周围高15米，仅限国王及册封使通行。御庭广场是举行即位、册封等大型仪典的场所。

正殿是琉球王国最大的木造建筑物，也是琉球最高等级的建筑，用于国王日常办公起居，气势华丽恢宏。正殿宽 29 米，进深17 米，高约16 米，十一间七进，前面有五间一进的抱厦，为重檐歇山顶，中央为唐破风式（琉球因避讳改称“唐玻丰”）。正殿内部有三层：一层“下库里”为国王管理朝政之处；二层“大库里”的正中是举行重大仪式的地方，上悬3块清代皇帝题写的匾额，两侧为国王寝室、王妃寝室和祈福房间；三层“小屋里部屋”作通风用。正殿外表为两重屋檐，但内部实际上有三层，与天津独乐寺观音阁类似，是极为独特的建筑结构。


雕塑与彩绘
受中国影响，琉球也视龙为国王的象征，首里城有众多龙的雕塑，包括正殿前大龙柱、小龙柱和正殿御座龙柱等，共 33 处龙装饰物。琉球龙柱的外形与功能类似中国的华表，通常成对建造，彼此面对面，立于建筑前，以龙首为柱头，龙身为柱身，龙尾盘绕为底座。其中大龙柱最为著名，是首里城的象征之一。按照等级制度，仅皇帝可以使用五爪龙，首里城的龙均为四爪龙，暗示琉球王的藩属地位。

御殿脊饰包括一对龙头鸱吻与唐破风中央的龙头，是琉球工匠在中国学习彩釉烧制技术后回到琉球制作的。两侧龙头鸱吻体量巨大，造型细致，釉色明亮，与闽南建筑脊饰的风格极为相近，而屋面正中安置兽首的做法为琉球独有。

正殿内部彩绘颜色更加大胆、华丽，柱子与阑额绘有金龙祥云图案，红、金、绿、蓝之间形成了强烈对比，视觉冲击极强。值得注意的是二层御座栏杆与台基上的彩绘。栏杆底漆为黑色，上面用金线描画了纤细的铁线莲纹样，而琉球并无铁线莲，其是由中国引种日本，之后演化为器物图案，再传入琉球，成为了漆画纹样。台基彩绘为松鼠葡萄纹，而琉球没有松鼠与葡萄，葡萄纹源自中东，经丝绸之路传入中国后增加了松鼠元素，形成该纹样，寓意丰产多子，之后随瓷器传入琉球，成为琉球王室漆器、彩绘的花纹。这些精细的彩绘见证了中日琉三国，乃至世界范围的文化传播历程。




首里城在建筑文化上意义
首里城是为数不多能传承保存下来的琉球古代建筑，虽然历经毁坏与重建，但对于东亚建筑史与文化史的研究依然影响深远、意义非凡：1）表明了中国古代建筑文化与技术对周边国家的影响情况。首里城在技术、制度、样式等各方面模仿中国建筑，中琉建筑文化间有明确的传承关系。2）确立了琉球建筑制度。首里城对外借建筑朝向、色彩等方面，体现琉球与中国的藩属关系，对内则明确了琉球各阶层的建筑等级制度。3）代表了琉球建筑的最高成就。首里城作为王宫，汇集了琉球及中国东南地区最优秀的工匠，在规划、技术、工艺等方面，都反映了琉球建筑的最高水平。4）成为了琉球文化的象征。首里城从古至今一直是琉球文化汇集之地，对今天的冲绳人来说，也是琉球民族往日故国的象征。

首里城建成至今已历 600 余年，见证了琉球国的兴衰荣辱，也见证了中国与周边国家友好交往的历史，是中国建筑文化在海外传播情况的重要实证。遗憾的是，首里城御庭区域于2019年10月失火烧毁，这是首里城历史上第五次毁于火灾。重建工作已经展开，相信首里城依然能重现世间，再现琉球王国的昔日荣华。


下图：2019年前首里城的空拍图






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至明朝洪武年初，改称：琉球，时国分为三：「察度」王中山、「承察度」王山南、「帕尼芝」王山北。洪武五年(1372年)，明太祖遣行人「杨载」以《即位建元诏》告其国，中山王「察度」则遣其弟「泰期」随「杨载」渡海赴京，奉表纳贡方物，从此开始了两国间的友好往来。永乐二年(1404年)，中山王世子「武宁」遣使赴京报父丧并《请封袭爵》，‘明成祖皇帝，命《礼部》遣官谕祭，赙以布帛，遂命「武宁」袭位，从此明朝与琉球正式建立了稳定长期的册封关系