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“五四”为什么要打倒孔家店？
——纪念“五.四”运动到底纪念什么？
今年是伟大的“五.四”运动爆发一百周年。一九一九年五月四日前后，从北京开端的一场轰轰烈烈的爱国运动爆发了，并很快席卷全国。“五.四”运动爆发的时代，中国正处于国运的低谷，饱受帝国主义的奴役，成为各帝国主义列强的殖民地。但由于中国地域广大，帝国主义暂时还没有完全吞下中国。中国人民在忍受外来奴役的同时，还受着封建主义的压迫。所以中国是个半殖民地半封建社会。
而“五.四”运动正是反帝反封建的爱国运动，为此“五.四”高举起“科学”“民主”两面大旗，请来了“赛先生”“德先生”。一百年来，这场运动产生了深远的影响，使中国的格局发生了天翻地覆的变化。
今天，我们纪念五四运动，到底应该纪念什么呢？反帝反封建的任务完成了吗？
若冲以为，迄今为止，反帝反封建的任务远没有完成。因此我们纪念“五四”，就是要继续高举科学、民主的旗帜，以此来完成反帝反封建的任务。
本来肇始于1919年的反帝运动，经过毛主席为首的共产党人的艰苦奋斗，曾经取得了全面的胜利。不仅将一切帝国主义赶出了中国大陆，收回了各国租界，废除了各种不平等条约，而且使得帝国主义在中国变得灰头土脸，在全球的殖民扩张受到沉重打击。
但是，自上世纪八十年代以后，由于中国的改开，以及苏联及东欧社会主义阵营的垮台，帝国主义又卷土重来。他们又在全球攻城略地，杀人放火，尤其是美帝国主义更是横行霸道，不可一世。几十年来，不仅对中国人民犯下种种罪行（不一一列举），也给世界许多国家带去了战争灾难。
因此，反帝的任务并没有完成。但今天的反帝内容已经不同于100年前，不再是土地殖民和财产掠夺，而主要地表现为文化殖民而金融掠夺。进入二十一世纪后，美国围堵遏制中国的图谋越来越清楚，也越来越疯狂。所以，中国人民反帝的任务也越来越艰巨。
然而遗憾的是，还有许多中国人不能认清形势，把美帝当朋友、当救世主，甚至认贼作父，出卖国家和人民的利益。一些腐败变质分子将从国内人民身上搜刮来的巨额财富，转移到帝国主义国家，事实上已经成为人民的敌人。所以，今天反帝，不仅要反帝国主义，尤其是美帝的精神殖民和金融掠夺，还要反汉奸的媚外卖国。今天的洋奴汉奸比历史上任何时候都多，这是老一辈共产党人所始料未及的。
不仅反帝的任务没有完成，目前反封建的任务依然存在。为什么要反封建？因为封建专制对人民进行精神压迫，封建私有制对人民进行物质剥削。所以反封建就是要反对封建专制和经济剥削。当然这里的封建专制不仅指封建皇权，也包括为政治服务的反动礼教。这就是为什么五四运动提出“砸烂孔家店”的口号。
在五四运动反封建的影响下，首先是妇女获得了解放，许多人从夫权和礼教的束缚中解脱出来。尤其是新民主主义革命以后，到社会主义阶段，妇女获得了彻底的解放。反对封建专制和经济剥削也获得了极大的成功。政治上实行了人民民主，经济上消灭了私有制和人剥削人的现象。
但是，过去的反封建运动并不是完美无缺的。比如，“破四旧”中由于民众认识上的问题，毁掉了不少文物。就是改开之后，这个问题仍然存在，不过是变了一种形式。大量文物被盗挖、走私，大批古城被破坏、拆除。归根结柢，这还是反封建概念不清造成的。
那么反封建到底应该反什么？反专制，反私有制，也就是反精神压迫和经济剥削。专制包括政治专制和文化专制。用民主反对专制，用科学反对迷信。这就是为什么五四运动要高举“科学”“民主”两面大旗。“专制”容易理解，但“迷信”却有许多人认识不清。
何为迷信？就是不尊重真理和事实，盲目信从。迷信包括对人和事的迷信，对人叫盲从，对事叫迷信。反封建反的是糟粕，反的是专制和迷信。反之前你首先必须认识清楚何为封建糟粕。中国封建社会是唯儒独尊的，所以糟粕大多是儒家的东西。正如毛主席诗中所言：“孔学名高实秕糠”。
关于儒家文化的精华与糟粕，我们略举数例分析。
精华部分
忠孝：忠孝是中国文化的两个重要概念，它并非儒家独有。“忠”是对国，“孝”是对家；“忠”为公，“孝”为私。所以往往忠孝难两全。不忠不孝，不仅家国秩序难于建立，也是覆国败家之因。但忠孝不是无条件的，首先必须明辨是非，否则就是愚忠愚孝。
崇文尚武：中国人很早就重视文武。文武在“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中都有体现。“射”、“御”是武，“书”、“数”是文，武在文先。有温饱才能求发展，安而后才能习文。何以安？在这个自然社会都多变的世界，没有武不足以安民。所以一个不尚武、不重武德的民族难于立足于世界。宋代是不尚武而亡，元代是不重武德而亡。文武无论对国家、民族还是个人，都是一对矛盾，文武如何兼顾，向来是个大课题。自古中国人就以文武双全为个性发展的理想状态。
教育原则：重视教育是一个民族发展的重要基础。如果说孔子对中国有什么贡献，那首推教育，孔子的正面价值也主要限于教育。因材施教、循序渐进、温故而知新，这些教育原则都可以追溯到孔子。没有正确地贯彻教育原则，难于培养出杰出人才。而“因材施教”是第一个重要原则，现代教育的最大局限性就在于此。
和而不同：中国人尚和，古今皆然。“和”，《说文解字》释为“相应也。从口禾声。”唱和也是这个意思，一唱一和，“和”就是这样一种状态。和必气顺，所以说“和气”。和首先在“气”上体现出来。这个“气”是物质的一种形式，或者说一个层次。物质（包括人）的相互作用首先是在“气”这个层次上发生的。但气不可见，这正是其神秘之处，也是一般人特别是西方科学难于认识的。“家和万事兴”，“求同存异”，都是和文化的反应。“和而不同”的思想可以追溯到老子。老子《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”和气就是阴阳二气的共生状态。“孤阴不生，独阳不长”，所以气必须和才能生长发育。
还有“谦和”。“谦”是《易经》六十四卦之一，也是六十四卦中唯一一个六爻皆吉的卦。这很值得玩味。为什么？谦即谦虚，谦则虚，虚则能纳万物。这正是老子的哲学思想。“道冲，而用之或不盈。”“冲”就是虚。“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”老子以风箱比喻宇宙大道“虚”的特性，深入浅出。与老子的冲虚之论相比，“有容乃大”不过是形而下的层次。
糟粕
自私：“人不为己，天诛地灭”、“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，看，自私都文学化了！可见自私在中国人心中根深柢固的影响。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”“天道无亲，常予善人。”这里的“不仁”、“无亲”都是无私的意思。为什么善人能得到天道的呵护？因为“得道多助”。可见自私是有违天地之道的。不抛弃自私，难得大道。
官本位：“学而优则仕”、“只许州官放火，不许百姓点灯”。与自私一样，这是中国几千来来，孔儒学说最大的毒素。“官”者管也，本来是一种管理的智能，为人民服务的职位，但被反动文人和官僚变成了高高在上的权威。“学而优则仕”，人人竞相为官，以官为贵。中国人“富贵”文化中的贵就是指做官。做了官就可以高人一等，欺压百姓，为所欲为。而官之所以贵，是因为它与财富相连。“三年清知府，十万雪花银”，说的正是这个怪象。当今的官僚腐败、官商联姻依然是孔子遗毒的继续。
特权思想：特权思想是官本位所结的必然之果。“刑不上大夫”、“只许州官放火，不许百姓点灯”，一旦做了官自然享受各种特权。当然特权不限于做官。上行下效，普通百姓也有了特权思想，都想拉关系走后门，待价而沽。这是特权思想在全社会的蔓延。
轻民思想：“劳心者治人，劳力者治于人”，这也是孔子的遗毒。这句话深刻地反映了封建统治阶级轻视劳动人民的腐朽思想。儒家虽然也有“民为贵，官为轻”的进步思想，但从来没有成为主流。只是改朝换代之初个别开明皇帝偶有践行。轻民思想进一步发展为愚民思想和役民思想，愚弄百姓、鱼肉百姓，把百姓当牲口役使。直到毛主席的“为人民服务”思想和“人民万岁”的思想，才彻底改变了几千年的轻民观念，变轻民为亲民。身心得到解放的人民才焕发出前所未有的巨大创造力。
富贵思想：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，“人往高处走，水往低处流”，这些就是中国人长久以来的富贵观念，也就是嫌贫爱富的思想。前一句出自孔子的继承者、号称亚圣的孟子之口，是儒家剥削阶级思想的典型反映。后一句至今仍然被中国人奉为金科玉律，丝毫没有觉得这是有为自然之道（也就是天道）的。“人往高处走”的直接后果就是人们竞相往上爬，为此甚至不惜把别人踩在脚下。如果人们遵循“水往低处流”的天道，那么好争斗的思想、嫌贫爱富的思想、官本位思想及其演化出的种种思想，都会化为东逝水。
懒政思想：懒政思想其实还是官本位特权思想的延伸。“民不告官不究”，是这种思想的典型表现。如果没有人找，当官的就安心做他的老爷，不主动地去体察民情，及时为民解忧，防微杜渐，而是被动地亡羊补牢。
（接着说迷信）破除迷信，不仅指封建迷信，也包括破除对科学的迷信。我们说迷信就是盲目信从，而不顾真理和事实。同样，对科学的盲目信从也是要反对的。当今中国有些人，崇洋媚外，对西方科学非常迷信，把外国人说的话和研究成果当金科玉律，唯西方的马首是瞻。发个论文以西方刊物为荣，以为西方才够权威。有人甚至以为中国的事情也要外国人说了算。这就是迷信，对西方的迷信，也是对西方科学的迷信。我这里用了“西方科学”这个词，是为了与真正的科学相区别。本来科学无国界，它是人类的共同精神食粮。但有人总以为西方搞出来的东西比中国人搞出来的高明，这是极其愚蠢的。
迄今为止，西方科学系统诞生不过几百年的历史，但中国的科学系统有几千年的历史。中国的哲学、经济学、医学、伦理学等等社会科学远比西方的高深，离宇宙真理更近。即便是西方擅长的自然科学，中国也有许多方面更早、更精到（参见【英】李约瑟著《中国科学技术史稿》）。建立在分析实验基础上的西方科学体系具有先天缺陷，只见树木不见森林。为什么对西方科学最了解的中国人取名钱学森？这值得人们深思。与西方科学不同，中国的学问（原本不叫科学）都是从整体把握的，是“天人合一”的大格局。这是中国古人的高明之处。
今天西方的许多科学认识，还都在为中国学问作注脚。比如宇宙的形成、物质的无限性、人的意识活动、人体经络、宇宙速度（光速并不是速度的极限）、天堂地狱等等。怎么能盲目地把西方科学当真理？其实西方科学对真理的大海而言，只是一鳞半爪，今天的科学离终极真理还远得很。科学并不等于真理，不明白这一点就是科学迷信。
今天要复兴中华文明，首先要恢复中国人的自信，破除对西方科学的迷信。这一点与反帝反封建同样重要，与科学、民主同样重要。现在的西方科学中充斥着谬误，尤其是社会科学方面和生命科学方面。即便是自然科学也只是阶段性认识，还有不少是错误的，比如营养学方面。西方科学的分析的方法存在明显的局限性，分析有余，综合不足。那种只见树木不见森林的研究方法，无异于盲人摸象。
“执大象，天下往。”所以还是中国的整体论方法，也就是天人合一的理论，更能把握宇宙真理。可惜这是许多搞科学的，尤其是迷信西方科学的人所不清楚的，起码是不十分清楚的。不明白这一点，你就只能是西方的应声虫、科学憋足的学徒，而非大匠，如此，遑论东方文化复兴？一个不走自己的路，没有自己思想体系的民族，如何能领跑世界、引导世界？
所以纪念五四运动，除了反帝反封建，以科学破除迷信，以民主反对专制而外，还必须破除对科学的迷信，这才是对真理的尊重和崇拜。
既然是反封建、重科学，那就还要反孔，砸烂孔家店。我们反孔，反的不是孔子这个人，而是孔子奠定并为历代堆积起来的孔儒的思想体系。
首先，孔子是个倒行逆施的人，他“克己复礼”要复辟的礼制是奴隶制度，是历史的倒退。三纲五常还是束缚人、摧残人性的东西。
其次他一生追求的是推行其信条，为此不辞劳苦而周游列国。不错，这有其进步性，而且毕竟过去的知识分子，升官是发财或发达的最好途径，但也并非是华山一条路。所以就知识分子群体而言，孔子的思想也不是最先进的。
再次，如果我们考虑他的“学而优则仕”的说教，可知孔子是个地地道道的官迷，是官本位思想的鼻祖。而官本位对中国历史文化来说，为害尤甚。
没有官本位思想，中国社会不会一官独大，一官独尊；没有官本位思想，中国不会有那么多的贪官；没有官本位思想，中国人不会有那么多人喜欢走歪门邪道。“大道甚夷，而民好径。”老子的教训言犹在耳，可是人们却听而不闻，依然爱走小路（“捷”径），不行大道。
最后，孔子被历代皇帝封为圣人，成为碰不得的权威，这本身就是封建迷信。
所以，要反封建，就必须反孔；要破除迷信，就必须反孔；要解放思想，就必须反孔；要男女平等，就必须反孔；要人民民主，就必须反孔；要推陈出新，就必须反孔。砸烂孔家店，才能建立新世界。
张若冲2019/4/9初稿4/29定稿
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在美国“冷战”中国之际，欧洲盟友各个心惊胆战。德国汽车啥时候征税，欧洲军队美国掣肘，欧美农业贸易协定伤及法国核心利益……这个名单，很长很惊心。 
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