浅议拥政爱国
国，由国民、国民积累的知识（文化）、国土（领土）组成。国民：包括历史上该国境内所有生存过的国民、当今正在该国境内生存的国民、未来将要在该国生存的国民。国民知识（文化）：人具有认识物质、改造物质、制造工具使用物质的能力。即人具有知识物质世界、驾驭物质世界中的具体物为己用的能力。而且还能够把实现上述的这些“能力”所经历过的方式方法及其发展演变的过程、状态，记忆下来、传承下去、深入认识、完善发展的能力。因此，上述所有的这些能力，存在被后来者知识、传承、扬弃，继往开来的可能，由此形成了人类推陈出新、蓬勃发展的人类文化。具体到某国，该国境内所有国民的所有经历产生出来的所有知闻见识当中，被该国民众传承、记忆、消化、吸收、应用、弘扬的知闻见识，就是该国的人文知识。这些人文知识被集合成该国具体的文化内容。国土：国民赖以生存发展必须的空间，即领土。个体人必须生存空间。个体人集合成国，没有国民赖以生存发展所必须的领土空间，就不可能有该国继续存在的事实。综上所述，从构成国的国民看，国具有历史性。从构成国的知识文化看，国民的知闻见识集成区域文化，国具有国格个性。从构成国的国土看，个体人集合成国必须生存空间，国具有国体空间。 国，因为其上述构成要素的特质，决定国：不等于具体的某个政党，也不等于某个具体的政党组建成的哪个具体的政府；更不等于哪个具体的朝廷，或某个具体朝廷中哪个具体的统治阶级。具体执政的政党与某个具体的朝廷中的统治阶级的构成本质是该国境内的国民，只是该国部分具体的个体国民集成了上述群体而已。因此执政党与历史上的朝廷中的统治阶级源于国民，实质是该国国民当中的一部分。执政党组建成的政府与历史上具体的统治阶级所组建成的朝廷，都是人驭物成事的结果状态，都是人的事，非其它生物所能够自觉完成得了的事。人的事，必然存在被人记忆、传承、消化、吸收、运用、再认识、再深入理解、再取舍扬弃的可能。这大概就是人类文化吧。人类文化由个体人所经历过的知闻见识集成。文明是人化文的程度状态。文被化，明朗如日月，大概就是文明的本义吧。人类文化应该包括政治文化、经济文化、军事文化、科技文化、生活文化、学习文化、知识文化……上述所有文化应该都是具体人所经历过的知闻见识的结果及其状态吧。个体人所经历过的知闻见识，集成当今地球村中生动活泼、多种多样的区域文明，结构成当代人类文明。人类文化、人类文明，本质是人驭物成事的结果、程度状态，都是人的事，并非其它生物的事。
国，不等于政府，更不等于朝廷。拥政与爱国，是性质不尽相同的两码事。在某具体国执政的政党所组成的具体政府，或某具体国历史上曾经的具体朝廷，只是适应该国国民四季穿着的“时装”。适时得体者，且能够使其民乐而着之者，就能够持续存在。否则，必为其民弃之。衣，服也，合身适体者，制矣。良制，适时得体，服者乐。不辨空间大小，妄顾事实，必不得体，众必弃之。谁乐意穿小鞋？不识时务，妄顾事物发展变化的事实，众必弃之。谁乐意署天着冬衣？良制应民之需，得体且善，人民乐服。既乐服，必和谐。既和谐，必持久。民乐，政通人和。政通人和，国泰民安。国泰民安，人民快乐，必拥其政。人民拥其政乐其服，恒且久，民富国强，是谓善政。善政，国之幸！民之幸！因此，政府、朝廷，良制国策，皆人的行为的结果状态，皆人之事。善政，良制国策，源于民智。民之良智集，政必善，国之良策良制，必适时得体。民智，即民众知物性明事理，知识物质世界具体物，追踪掌握具体的人物事发展变化的运动规律轨迹的能力及其所达到的程度状态。也就是民之思维、民之意识、民之行为，被物态化之后的状态。民智皆源于民众所经历过的知闻见识。其适时得体之良善者，必为众所继承、传播、发扬光大。因此，国策良制也是文化的组成部分，谓之为政治文化。其善而彰者又是文明的组成部分，是谓政治文明。 拥政与爱国，既有联系又有区别。政与国，不尽相同。善政利国，属于益民爱国之列。恶政害国，属于弃民祸国之殇。善政，民必拥之。恶政，民必弃之。趋利避害使之然，此乃常识。人民弃恶政择善政，其国不会因此被取舍。国，非一人之国。民众集，成国。国，非一时之国，国有其历史。国，因其集众，且有其史，必定有其文化。因为国有其历史，有其文化，有其活生生的国民存在的事实，因此国有国格个性。国格个性，即区域文明。国格个性展现出当今地球村具有多种多样的区域文化，区域文明也具有多种多样的个性的事实。具体的区域文明，孕育出其境内具体的个体人的精气神。此精气神，是其祖宗一代代取舍传承的结果，不以个体人的意志为转移。但是，随着个体人、社会群体之间相互交流日益频繁、扩展、深入的事实，存在相互融合的可能。对于已经具体成形的个体人，不管你承不承认，是某国人就是某国人，就算是人为地改变了其具体的国籍，是某国人还是某国人。爱己，就是爱国。善己，就是善国。国由众集，国内“众己”善，岂非国善？但，国被爱，并非仅仅只有某个体被爱；国善，也并非仅仅只有某个体善。国不是某个体，国由众集。就如张三（某具体个人）是人；但，人不是张三。人既可能是张三，也可能是李四，更可能是历史上已经作了古的张三，也可能是未来将要在地球空间内生存发展还未出世的李四。张三爱张三，是张三爱“人”；但，人被爱，并非仅仅只有张三一个人被爱。个体人仅仅只是某国体内一个细胞而已。某国体内所有的个体细胞都良善健康，此国必强健。国强健，必须集齐国民之良智作用其中。良智，知物性明事理，知时识体，善于驭物为用成善事者也。知物性明事理，知时识体成善事，必然知道客观事物的本质属性及其发展变化的运动规律，必然知道客观事物本质属性之间相互联系、相互区别的客观事实，必然知道物质空间内在的大小序列结构及其相互影响的逻辑关系。集齐民之良智，使之制而有序令民乐，是谓善政。政善民乐，民必拥其政爱其国。政之良善否，反映其时之国盛衰否。
国，自其产生至今，还将会持续存在一段时期。国，是人类文明发展进程中表现出来的一种现象，是人类文明发展过程中的一种时代特征，其本质是人的行为的结果状态。根据人类文明发展的惯性：国，其大部分属性必将被社会取代，继而将有可能被社会改变其原有的本质属性。从当今地球村的社会结构现状看，国，作为政（地球村社会秩序）的行政区域的形式就像当今某国境内省市县乡村各级行政区域的构成形式一样将会被日益强化。具体国的现状，表现为当今地球村内各区域文明的发展现状。文明是文被化的结果状态。文明、文化，都源于个体人的知闻见识。被众记忆、传承、吸收、消化、应用、弘扬的个体人的知闻见识，组织成人类的知识群体，集合成人类文化的具体内容。文化，是人对文进行消化、吸收、扬弃的状态。文明，则是人化文所达到的程度状态。纷繁复杂、生生不息的人类文化，其基本要素，不外乎人、物、事。人是物的组成部分，人驭物成事，事是人的事。人驭物成事，受时间和空间的局限。时间和空间单位，是人便于知物性、明事理，辨物质、察物为用，使物的使用价值实现最大化而约定成俗的人为概念。时间因为物质具体属性的运动发展变化具有不可逆性而具有不可逆性。物质运动是绝对的。是物必定经历发展变化，物的发展变化必定经历时间。空间因为物具有质的属性而具有广延性。是物，均有质。质存，必定有其空间。物质存而有空间，就必定会有物质空间的大小之别。驭物为用，用其所有。有，因无，用。无，即物质空间。国，是人类文明发展过程中的时代特征，是人类对自身的生存发展空间，所约定而成的一个空间单位。国，自其形成至今与其将要持续存在的事实，其各个时期发展演变的状态，也必定会被人根据时间不可逆性的特质，被记录、传承、取舍。
国，因为其有史（经历过的时间），因为其具有区别于其他国的区域文明（历届国民在其活动的空间范围内，所经历过的知闻见识）的事实，国，具有国格个性。 人类在认识物质世界、改造物质世界、制造工具使用物质世界中的具体物的人类文明发展历程中，对国，锻造出具有多种性质的事实。国，既然是区域文明的现状，因此，国具有国格、个性。国，持续至今，其国格个性演绎状况，主要有：为了与大自然其它生物竞争生存机会，人类祖先集众而居，构成过无数原始部落，相依为命，以成其愿。奴隶主俘虏奴隶，驭其为用，以满足其所需，创建了奴隶制国家。封建主以分封领土（食邑）的形式驾驭其臣属，以满足其所需，构建了封建制国家。皇帝以“食禄”及行政区划的方式统驭其臣民，以满足其所需，创建了帝制国家。采用封建帝制并用的形式，企图更持久有效地满足其所需，从而构建了封建帝制国家。资本家为了满足其所需，企图以资本的形式，来剥削、掠夺、统治、奴役地球村民，穷极了资本主义制度，堕落成为祸世界人民的资本帝国。集齐民之良智，以民为本，和谐经营、妥善管理民众生存发展空间，持续满足人民所需的社会主义制度的国家。 从中国历史及当今地球村的现实看，国格个性的代表，主要有：奴隶制国家，比如：夏、商朝等。封建制国家，比如：推广分封制，大封姬姓宗亲贵族及其功臣而建国的周朝。帝制国家比如：秦统一“诸侯六国”采用食禄、郡县制立国的秦始皇时期的秦帝国。封建帝制国家比如：西汉至满清，中国历朝历代的封建帝制国家。资本主义国家比如：当今地球村中的英美等。
国，将被社会取代。中国历史上春秋战国的历史事实，明示：随着人类活动范围的扩大，人类文明交流、相互影响日益深入，小范围内的区域文明，融合成为大范围内的区域文明，将是必然的事实；小国演变成为大国的乡镇也不足为奇。产生区域文明的现象，根本原因是因为交通不发达和信息交流的闭塞而造成的。古时候，隔河渡千里，对岸有乡音，就是明证。随着人类文明的发展，交通日益发达，信息交流日益便捷，地球村不再广阔，各具有个性国格的区域文明必将日益融合，国界已局限不了人民对自身幸福需要的追求了。因此，国所具有的大部分属性，必将被社会取代。集齐民之良智，和谐经营、妥善管理自身生存发展空间，使地球上所有物质的使用价值实现最大化，用来持续满足人民日益增长的物质文化生活需要，是人类文明发展的必然。因此具有各种个性国格的国际区域文明，必将被发展中的人类文明，融合成为地球村中的社会文明。国将被社会取代，成为地球村中具体的行政区域，也不足大惊小怪。
爱国与国将被人类文明发展进程中被社会取代而消亡，是性质不尽相同的两码事。国，由国民、国民文化、国民赖以生存发展所必须的领土组成。爱国，捍卫国家领土主权完整，其内容更多的是捍卫其文化可以持久地发展、捍卫其国民不被恣意屠戮、捍卫其国民能够具有赖以生存发展所必须的空间。毫无疑义，这样的爱国，是正义的行为，是其所有国民所必须履行的义务和职责。以战争、掠夺、杀戮的形式，来消灭他国、奴役他人，以此方式来满足自私贪婪者的自私贪婪的做法，毫无疑问，这样的行为是邪恶的行为，必定被发展中的人类文明，扫进历史垃圾之列而被唾弃。中华文明发展史对此已有过惨痛的事实明证。中国历史上不乏朝代更替、外敌入侵用鲜血书写的事例。历朝历代视人民如刍狗的统治阶级、无数外来的入侵者，虽然有过大量的“胜利”表象，终归成为过眼云烟。历史上形形色色的统治阶级其经历过的事实，仅仅也只能成为生生不息的人民大众真正地延续人类文明发展进步的阶梯。无数外来的入侵者，其文，被中华文明同化；其族，融合成为中华民族的一分子；其民，构成了中国人民的成员；其土，成为中国领土。就是事实明证。企图以资本的形式，来奴役他国、他人的做法，并非为害人类文明健康发展的恶行？当今以美国政府为代表的资本帝国，为了一己私利，贪婪无度，妄顾他人安危，妄顾他人生存发展需要，违背时代发展潮流，日益反动，已堕落成为人类文明发展进程中的邪恶象征，毫无公平正义可言，毫无正确正当可言，毫无知时适体得当可言，岂能持久？人类生存发展空间，只有一个地球，集齐地球村民之良智，妥善管理地球空间，和谐经营地球村事务，知物质，辨物性，明事理，充分利用物的使用价值，使其实现最大化，持久地满足人类日益增长的物质文化生活所需，才是人类共同的追求。
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