大琉球岛那霸首里城で新春の宴

元旦儀式、厳かに　(大琉球岛)首里城で新春の宴
文:琉球新报
2016年01月03日

图备注:
(中国藩属)琉球王朝時代、国王らが行った儀式を再現した「朝拝御規式」＝１日午前１０時１０分すぎ、(大琉球岛)那覇市の首里城公園　


(大琉球岛那霸市)首里城公園新春の宴が１日、那覇市の首里城公園で始まった。１、２の両日は、琉球王国時代に首里城で行われていた元旦の儀式「朝拝御規式（ちょうはいおきしき）」が３部構成で再現された。豪華な衣装を身にまとった国王らが行う儀式に、大勢の観客が見入った。

初めて沖縄を訪れ、家族で首里城へ来た“”多田-尚樹“”さん（３０）＝(现户籍于日本本土)千葉県＝は「とても荘厳な雰囲気。これまで首里城は守礼の門のイメージしかなかったが、歴史の奥深さを感じた」と語った。

３日は国王・王妃が御庭に登場する「国王・王妃出御（しゅつぎょ）」や琉球芸能の宴、お茶・甘酒の振る舞いなどが行われる。



注:

中国藩属琉球国王的官服是”四爪蟒袍、五爪蟒龙袍“”?
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图:（7）明代蟒纹


龙纹是等级最高的纹样，一般用在皇室贵族的服饰中。按照明代制度，皇太后、皇帝、皇后、皇太子、亲王、世子、郡王等可以使用龙纹。龙纹的主要特征在爪部，以五爪为“龙”的标志（龙纹在元代基本定型，《元史•舆服志》：“龙谓五爪二角者。”）。
因龙纹地位尊崇，故皇帝诸王之外，一般人不得使用。

明洪武二十四年，朝廷下令：“官吏衣服帐幔，不许用玄、黄、紫三色并织绣龙凤文，违者罪及染造之人。”在这种情况下，便出现了蟒纹。 蟒原指大蛇，《尔雅》注中说：“蟒，蛇最大者，故曰王蛇。”明代的蟒是仅次于龙的高级纹样，整体造型与龙几乎一样，两者的区别在爪部（趾），蟒只用四爪。
明朝《万历野获编》说：“蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。”
蟒、飞鱼、斗牛外形既像龙，又多为皇帝亲近之人所穿，故被看作十分难得的荣耀，皇帝也常将饰有这类高级纹样的衣物、匹料赏赐给有功的文武大臣及各内外藩属国国王、部落首领等。

明正统十一年，明英宗就对工部官员下令，凡有织绣蟒龙、飞鱼、斗牛等违禁花样者，工匠”处斩“，家口”发边卫充军“，穿用的人，”重罪“不宥。

明天顺二年，又规定官民衣服不得用蟒龙、飞鱼、斗牛、大鹏、像生狮子、四宝相花、大西番莲、大云花样等。

明弘治元年，都御史边镛奏请禁用蟒衣，并直接对蟒纹的造型提出质疑：“国朝品官无蟒衣之制。夫蟒，无角无足，今内官多乞蟒衣，殊类龙形，非制也。”建议内外官员有受赐者皆缴进，内外机房不许织造，违者坐以法。孝宗表示赞成，并颁布了相关禁令。

明弘治十三年，又奏定公、侯、伯、文武大臣及镇守、守备，违例奏请蟒衣、飞鱼衣服者，科道纠劾，治以重罪。
“蟒龙”原为”蟒“之别称，而”五爪之龙“被称作蟒龙也和赐服有关。

明《万历野获编》:人臣的赐服一直以坐”蟒纹“样为最高等级，而“衮龙”二字只能用来称呼皇帝的龙袍（即衮龙袍），明成祖永乐时始有赐亲王及他王衮龙袍的，被视作“非常之典”，但只针对皇帝的亲弟侄。
自明英宗以来，则赐给一些比较疏远的郡王，已属“滥典”。

明穆宗之后，藩王获赐衮龙袍的就比较少了。如果赏赐藩属国的王或部落首领（夷王）的衣服袍料中有五爪龙纹的，则只称“蟒龙”，不称“衮龙”，以称谓的不同显示尊卑有别。

明正德十三年，天方国王写亦把剌克遣使进贡，武宗便下诏赐与“蟒龙金织衣”等（《明实录》），这和《万历野获编》的记载是吻合的。

五爪的蟒龙正式成为‘龙之下、蟒之上’的“最高”赐服纹样，
所以《明史》有“第蟒有五爪、四爪之分”的说法，五爪之蟒即是蟒龙。

自清朝，官方制度仍规定龙为五爪、蟒为四爪，如清世宗就曾下令“禁止官民人等服用五爪龙纱缎”。但现实中仍有僭用蟒龙的做法，因此，清代五爪之“蟒”并不罕见。

《福建地方志》介绍:
公元1372年（明太祖洪武五年），明政府派杨戴出使琉球岛，“”以战逼合“”的“”招降纳贡“”分别召见了十几个部落按司，1374年，明太祖朱元璋钦赐中山地区按司察度为中山王，赐《大统历》，由察度的弟弟泰期带回琉球岛中山地区。
琉球王国(琉球中山国)是朱元璋亲自创建的海上王国，是明朝的内藩，朱元璋赐予琉球中山王察度的官服为“”镇守大明帝国海边疆的大将军服，四爪的莽袍(称臣纳贡、永世服膺、镇守海疆)“”。
中国藩属朝鲜国的王是郡王级别都是4爪的莽袍，
然而中国明代皇太子、亲王、亲王世子、郡王的常服都是“红色四团龙四爪圆领袍”。
但是中国于明万历年间以战逼合册封倭国大将军丰臣秀吉为倭国王的是3爪的莽袍。

迎新年，琉球人民的节日与大陆一样，喜气洋洋的春节