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珍贵的学习资料：
无产阶级的最后胜利是不可避免的
马恩列斯论战争与和平来源：红歌会网 作者：三峡人家
写 在 前 面
在国际国内阶级斗争空前尖锐复杂的今天，在战争有一触即发的危险形势下，重温马列主义关于战争与和平的论述，无疑具有重大的现实意义。
战争并不是人类社会一开始就有的现象，也不会伴随人类社会到最后。战争是随私有制的产生而伴生的，将随私有制的消灭而消失。
战争是应当受到诅咒的，但应当诅咒的是战争的挑起者——剥削阶级。马克思主义者并不一般地反对战争，只反对非正义战争，而支持正义的革命的战争。
从考茨基的“和平新纪元”到赫鲁晓夫的“三和两全”，再到邓小平的“和平与发展主流论”都是一脉相承，一路货色。他们极力粉饰帝国主义，麻醉广大人民。
值得指出的是，中国的修正主义者公开拜倒在帝国主义的脚下，甘愿作帝国主义的走狗，他们极力粉饰帝国主义，明目张胆地与其结成所谓‘战略伙伴’、‘夫妻关系’，大肆鼓吹和平主义，主动裁军，废除武功，当帝国主义的军舰开到家门口时还声言“绝不轻言诉诸武力”等等，比起他们的祖师爷考茨基、赫鲁晓夫之流来，真是有过之而无不及。他们为了维护自已的私利，不惜麻痹人民思想，置中华民族于万劫不复的境地，值得引起高度重视。
至于和平，只有具体的和平，没有一般的和平。具体的和平是有具体条件的和平。帝国主义和平的条件就是世界人民受其掠夺和压迫，且不得反抗;无产阶级和革命人民和平的条件就是消灭帝国主义，消灭阶级，从而实现永久和平。
帝国主义的“和平”与无产阶级和命人民的“和平”，二者是根本对立的，其实现的手段就只有战争，不是帝国主义(资产阶级)以战争降服人民实现虚假的暂时的和平，就是人民以战争消灭帝国主义实现真正的持久和平。从这种意义上讲，正义战争才是和平之母，这正是战争与和平的辩证法。那些不分青红皂白鼓吹和平，反对战争的人是别有用心的。
无产阶级所进行的一切战争，最终目的就是为了消灭阶级，从而消灭战争，具有无可非议的正当性。“好战”是帝国主义的本性;以战止战、以战灭战是无产阶级的光荣使命。我们应当理直气壮地反对非正义的战争，同时坚定不移地支持革命战争。
现代修正主义因为背叛了马克思主义，反对阶级斗争，抛弃阶级分析方法，因而在战争与和平的问题上必然颠倒是非，混淆黑白，必然在战略上犯颠覆性的大错误，觉悟的人民必须坚决地予以揭露、批判和抵制，使其阴谋不能得逞。
正是为了当前斗争的需要，我辑录了以下语录，供网友们学习参考。由于马克思主义创始人在这方面的论述非常多，这里只是辑录了有代表性的部分语录，由于时间和本人水平问题，不免有不够完善的地方，请大家批评指正。
一、战争是私有制的产物
战争对私有制基础并不是矛盾，而是在这个基础上的直接的和必然的发展。(列宁：《论欧洲联邦口号》〈列宁全集〉第二十一卷第320页)
二、帝国主义是现代战争的根源。
现代战争产生于帝国主义。资本主义已经发展到这个最高阶段了。社会的生产力和资本的规模超出了各个民族国家的狭隘范围。因此，列强力图奴役其他民族，掠夺殖民地，以获得原料产地和资本输出场所。整个世界已经融合为一个经济机体。整个世界已被少数列强瓜分完毕。社会主义的客观条件已经完全成熟，现在这场战争是争夺特权和垄断，以延缓资本主义的崩溃。(列宁：《齐美尔瓦尔得左派的决议案》〈列宁全集〉第二十一卷第324页)
三、修正主义投降帝国主义，幻想永久和平，欺骗人民大众。
考茨基拿着对资本主义的和平新纪元的希望，来替机会主义者和正式的社会民主党违背巴塞尔决议的庄严声明而在目前风暴时期倒向资产阶级和放弃革命策略（即无产阶级策略）的行为作辩护！
被考茨基叫作“超帝国主义”的，也就是早在十三年前被霍布森叫作“国际帝国主义”的那个东西。考茨基除了用“超”字代替“国际”二字，捏造出一个深奥的新词外，他的‘科学’见解的进步的地方，不过是企图把霍布森所描写的东西（其实是英国牧师所说的谎话），冒充马克思主义。......除了说帝国主义并不那么坏，说它很快就要变成保障永久和平的国际（超）帝国主义。......他的那个理论的‘客观’的真正的社会意义只有一个，就是转移群众视线，使他们不去注意现代的尖锐矛盾和尖锐问题，而去注意将来所谓新的‘超帝国主义’的虚假的前途，用这种极为反动的办法来安慰群众，使他们抱着在资本主义下不可能达到永久和平的幻想。考茨基的‘马克思主义’理论，除了欺骗群众以外，没有任何别的东西。（列宁：《帝国主义是资本主义的最高阶段》〈列宁全集〉第266-287页)
四、资产阶级“和平主义”是掩盖备战的工具。
目前的资产阶级和平主义及其国际联盟，‘和平’的宣传，‘制止’战争的叫嚷，‘废除军备’的空谈等等，就是麻醉工人阶级并使他们脱离反战争危险的斗争的最流行形式。(斯大林：《关于联共(布)中央七月全会的总结》〈斯大林全集〉第十一卷第174页)
让社会民主党人去空谈和平主义，空谈和平，空谈资本主义和平发展吧。社会民主党在德国和英国执政的经验表明，和平主义不过是他们掩盖新战争所必须的假面具而已。（斯大林：《联共（布）中央委员会第十六次代表大会的政治报告》〈斯大林全集〉第十二卷第218－219页）
五、暴力是资本主义彻底崩溃，社会主义诞生的必然伴侣。
共产党人认为隐瞒自已的观点和意图是可鄙的事情。他们公开宣布：他们的目的，只有用暴力推翻全部现存的制度才能达到。让那些统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产阶级在这个革命中失去的只是自已颈上的锁链，而他们获得的将是整个世界。（马克思恩格斯：《共产党宣言》）
“我们说共产主义者的主张是：一、维护同资产者利益相反的无产者的利益；二、用消灭私有制而代之以财产公有的手段来实现这点；三、除了进行暴力的民主的革命外，不承认有实现这些目的的其他手段。”（恩格斯：《致布鲁塞尔共产主义通讯委员会》）
革命无疑是天下最有权威的东西。革命就是一部分人用枪炮，即用非常权威的手段迫使另一部分人服从自已的意志。而获得胜利的政党往往迫不得已要用自已的武器使反动派感到畏惧，来维持自已的统治。要是巴黎公社没有武装人民的权威来反对资产阶级，它能维持一天以上么？反过来说，难道我们没有理由责备公社说，他们把这个权威用得太少吗？（恩格斯：《论权威》）
资产阶级的国家由无产阶级的国家（无产阶级专政）代替是不能经过‘自行消亡’来实现的，根据一般规律，只能靠暴力革命来实现。恩格斯对暴力革命的颂扬同马克思屡次声明完全符合（我们可以回忆一下，马克思在《哲学的贫困》和〈共产党宣言〉这两部著作的结尾部分，曾自豪地公开声明暴力革命的必要性；我们可以回忆一下，约在三十年以后，马克思在一八七五所写的〈哥达纲领批判〉中曾无情地拼击了这个纲领表现的机会主义），这种颂扬绝不是‘迷恋’，决不是夸张，也决不是论战伎俩。必须不断地教育群众，使他们这样认识暴力革命，而只能这样来认识暴力革命，这正是马克思和恩格斯全部学说的基础。现在占统治地位的社会沙文主义和考茨基流派对马克思恩格斯学说的背叛，最突出的表现在这两个流派把这方面的宣传和鼓动忘记了。（列宁：〈国家与革命〉）
不能这样设想社会主义，不能认为社会主义者先生们会将现成的社会主义托在盘子里奉献给我们，这是不会有的事。在历史上，没有一个阶级斗争的问题，不是用暴力来解决的。如果暴力是劳动群从和被剥削群众用来反对剥削者的暴力，那我们是拥护这种暴力的！有些人有意无意站在资产阶级方面，或者被资产阶级吓得非常惊慌，被资产阶级的统治压迫得非常厉害，以致于他们现在一看见这种空前尖锐的阶级斗争，就张皇失措，痛苦流涕，忘记了自已的一切前提，向我们提出了不可接受的要求，要求我们社会主义者不同剥削者进行斗争，不镇压剥削者的反抗而去取得完全胜利。这些人的哀号，丝毫不会使我们感到不安。（列宁：《全俄工兵农代表苏维埃第三次代表大会》）
历史证明，从来没有一个被压迫阶级，不经过专政时期，即夺取政权并用暴力镇压剥削者的最猛烈最疯狂的反抗，就取得了统治，就能够取得统治。尽管反对‘一般专政’和竭力鼓吹‘一般民主’的社会党人现在还在替资产阶级的统治辩护，先进国家的资产阶级也是经过一系列起义、内战，用暴力镇压国王、封建主、奴隶主及其复辟企图才取得政权的。各个社会党人在自已的书本中、代表大会的决议中、鼓动演说中，曾千百万次地向人民说明这些资产阶级革命和这种资产阶级专政的阶级性质。因此，目前借谈‘一般民主’来拥护资产阶级民主，借斥责‘一般专政’来反对无产阶级专政，就是公然背叛社会主义，实际投降资产阶级，就是否认无产阶级有进行无产阶级革命的权利，并且正好在资产阶级改良主义已在全世界破产，战争已经造成了革命形势的历史关头来拥护资产阶级改良主义。（列宁：《共产国际第一次代表大会》）
各个人民生活中的大问题，只有用强力才能解决。各反动阶级通常都是先自已使用暴力，发动内战，‘把刺刀提到议事日程上来’，俄国专制制度就这样作过，而且从一月九日起就在全国各地一贯而顽固地继续这样作。既然已经形成这样的局面，既然刺刀已经真正摆在政治日程上的首要地位，既然起义已经成了必然的和刻不容缓的事情，那末立宪的幻想和小学生作业似的在议会制度上兜圈子，就只能起掩饰资产阶级出卖革命，掩饰资产阶级退出革命的作用。这时，真正革命的阶级所应当提出的正是专政的口号。（列宁：《社会民主党在民主革命中的两种策略》）
六、革命战争中不要对敌人过于宽大。
如果读完我的《雾月十八日》的最后一章，你就会看到，我认为法国革命的下一次尝试再不应该像以前那样把官僚军事机器从一些人的手里转到另一些人的手里，而应当把它摧毁，这正是大陆上任何一次真正的人民革命的先决条件。我党英勇的巴黎同志们的尝试正是这样。……如果他们将来战败了，那只能归咎于‘宽大’。当维努亚和随后巴黎国民自卫军反动部分逃出巴黎的时候，本来应该立刻向凡尔赛进军的。由于讲良心而把时机放过了。他们不愿意开始内战，仿佛那凶险的畸形儿梯也尔也企图解除巴黎武装时也还没有开始内战似的。第二个错误是中央委员会过早地放弃了自已的权力，而把它交给了公社。这又是一个过分‘诚实的’顾虑！不管怎样，即使巴黎的这次起义会被旧社会的豺狼、瘟猪和下贱的走狗们镇压下去，它还是我们党从巴黎六月起义以来最光荣的业绩。（马克思：《马克思致路。库格曼》）
俄国无产阶级记取巴黎公社的教训，他们知道无产阶级不应当轻视和平的斗争工具，因为这些工具是为无产阶级的日常利益服务的，它们在革命准备时期是必要的，但是无产阶级一刻也不应当忘记，阶级斗争在一定的条件下要采取武装斗争和国内战争的形式；有时候无产阶级的利益要求在公开的战斗中坚决无情地消灭敌人。这一点已由法国无产阶级在公社中首先表明了，并且由俄国无产阶级在十二月起义中光辉地证实了。（列宁：《公社的教训》）
八、战争是政策的继续，同一定阶级的利益相联系。
普列汉诺夫先生忘记了，在马克思主义者看来，战争是代表一定阶级的一定政府所实行的政策的继续。
尼古拉二世和威廉二世代表着两国的反动的资产阶级，近几十年来都执行着掠夺别国的政策，例如掠夺中国、扼杀波斯、蹂躏和瓜分土耳其，这些都是事实。普列汉诺夫只要是翻一翻——哪怕只是翻一下——近几十年的外交史和对外政策史，就不能不看到这一点，就不敢否认这一点。
尼古拉二世和威廉二世进行的这场战争，正是同两国银行资本有密切联系的帝国主义掠夺政策的继续。
既然战争是两个掠夺者和剥削者集团为了分脏、为了争取压迫更多的民族、谁能掠夺更多的东西而进行的，对于这种战争来说，谁先发动、谁先宣战等等问题也就没有任何经济的和政治的意义。
普列汉诺夫先生（完全同德国的普列汉诺夫之流、谢德曼之流一模一样）已经堕落成一个庸俗不堪、非常平凡的资产阶级沙文主义者，他不想知道（也许向来就不知道）：战争是政策的继续，战争和政策是同一定的阶级利益相联系的，应当分析哪些阶级在进行战争，他们在为什么而战。
无耻地大肆造谣，掩饰尼古拉二世的掠夺政策（李沃夫之流并没有改变这种政策，他们甚至承认了沙皇签定的和约！）——这就是普列汉诺夫先生的全部智慧。
觉悟的工人和觉悟的士兵是不会听信他这种谎言的。（列宁：《跟着〈俄罗斯意志报〉的脚印走》）
九、反对帝国主义之间的狗咬狗的战争，支持民族革命战争和无产阶级反对资产阶级的战争。
如果忘记任何战争都不过是政策用别种手段的继续，那在理论上是完全错误的；现在的帝国主义战争是两大强国集团的帝国主义政策的继续，而这种政策是由帝国主义时代各种关系的总和所产生和造成的。但是这个时代又必然要产生和造成反对民族压迫的政策和无产阶级反对资产阶级的政策，因此也就可能并且必然会有：第一、革命的民族起义和战争；第二、无产阶级反对资产阶级的战争和起义；第三、这两种革命战争的融合等等。（列宁：《无产阶级革命的军事纲领》）
十、和平是战争时期政策的继续，不要对帝国主义抱有和平幻想
正像“保卫祖国”的词句是用欺骗的办法向群众灌输民族解放战争的思想一样，民主和平的词句是用迂迴的办法来偷运同样的资产阶级的谎话。（列宁：《论和平纲领》）
（一）一切战争都不过是用暴力手段来继续执行各交战国及其统治阶级在战前几年或几十年内所实行的政策；结束任何战争的和约，也只能是计算和记载这次战争结果所造成的力量的实际变化。
（二）因此根据防御和进攻的“简单”概念来谈论对这一战争的估价，以及根据对永久的、民主的、荣誉的和平所抱的“简单的”虔诚愿望来谈论对未来和平的估价，从理论上，从社会主义学说来看是最荒唐愚蠢的，实践上是对工人阶级最大的欺骗。
（三）这次战争是帝国主义战争，它是由于高度发展的、垄断的、已经成熟到向社会主义过渡的资本主义的矛盾引起的。这次战争是为了争夺世界霸权即为了压迫弱小民族、为了重新瓜分世界、瓜分殖民地、划分势力范围等而进行的战争，在这次瓜分中，衰老的强国：英国、法国、俄国要把自已掠夺的一部分脏物让给年轻的、更为强大的强国——德国。
（四）因此，无产阶级革命如果不推翻各交战“强”国现在的政府和现在的统治阶级，那就绝对不可能有任何其他的和平，而只能是帝国主义列强之间的较长时期或者较短时期的休战，这种和平将会加强各国国内的反动势力，加强民族压迫和对弱小民族的奴役，增加准备新战争的燃料等等。因为从帝国主义整个时代所形成的和所有交战“强”国的资产阶级在大战以前和在战争期间所执行的政策的客观内容来看，必要产生以对其他民族的新的和更加残酷的压迫为基础的和平。
（五）使人民群众相信或者期待现在各个政府和现在各统治阶级（资产阶级同地主的联盟）间有可能建立永久的或者民主的和平，像大多数官方的社会党现在所做的那样，那就不仅是无耻地欺骗人民，而且是麻醉人民，使他们脱离现在实际上已经开始以罢工和游行示威运动的形式表现出来的革命斗争。（列宁：《俄国社会民主工党中央委员会向isk(伯尔尼)召开的社会党人第二次代表会议提出的提案》）
十一、分清战争的性质，决定自已的态度；不要笼统地反对战争，更不要支持非正义战争。
弄清战争的性质是马克思主义者解决自已对战争的态度问题的必要前提。要弄清战争的性质，首先必须确定这次战争的客观条件和具体环境是怎样的。必须把这次战争和产生它的历史环境联系起来，只有这样才能确定自已对它的态度。否则，对问题的解释就不是唯物主义的，而是折衷主义的了。
对战争的态度应根据不同时期的历史环境、阶级对比关系等等而有所不同。永远根本拒绝参加战争是没有道理的。（列宁：《无产阶级和战争》）
我们马克思主义者并不无条件地反对一切战争。我们说，我们的目的是要建立社会主义社会制度，消灭人类划分为阶级的现象，消灭人剥削人和一个民族剥削另一个民族的现象，从而使得战争根本不能发生。但是在争取社会主义制度的斗争中，我们必然会遇到一个民族内部的阶级斗争有可能同它所引起的民族之间的战争发生冲突的情况，因此，我们不能否认革命战争的可能性，即由阶级斗争所产生、由革命阶级所进行并具有直接革命意义的战争。（列宁：《战争与革命》）
社会主义者如果还想成为社会主义者，就不能反对一切战争。决不能让现在的帝国主义战争蒙住眼睛。在帝国主义时代，“列强”之间的这种战争的确是很普遍的，但是，像被压迫民族反对压迫、争取解放这样的民主战争和起义，也不是完全不可能的。无产阶级反对资产阶级、争取社会主义的国内战争是不可避免的。在一国取得胜利的社会主义反对其他资产阶级国家或反动国家的战争也是可能暴发的。（列宁：《论“废除武装”的口号》）
承认保卫祖国，就是承认战争的正当性和正义性。从什么观点出发来看这种正当性和正义性呢？只能从社会主义无产阶级及其争取自已解放的观点出发；其他的观点，我们是不承认的。如果是剥削者阶级为了巩固自已的阶级统治而进行战争，这种战争中的“护国主义”就是卑鄙行为，就是背叛社会主义。如果是已经战胜本国资产阶级的无产阶级为了巩固和发展社会主义而进行战争，那末这种战争就是正当的和“神圣的”。（列宁：《论“左派”幼稚性和小资产阶级性》）
十二、遇到敌人的打击，不要低声下气地求饶
不要像许多人还在做的那样，一遇到敌人的打击就迴避、退让，不要哀号，不要鸣咽，不要低声下气地求饶，说什么我们并没有任何恶意。我们要以牙还牙，以两倍、三倍的打击来还击敌人对我们的每一个打击。我们的策略从来就是这样，而且到现在为止，我们认为，我们已经相当顺利地战胜了一切敌人。老弗里茨在给他的将军们的一个指令中说：“总之，我们的士兵的力量就在于采取攻势，仅仅这一点就很了不起”；这句话也适用于我们德国工人。（恩格斯：《恩格斯致爱。伯恩施坦》）
看来，目前我国的工人运动又以不可阻挡之势引向尖锐的冲突，使政府和一切有产阶级胆颤心惊，使一切社会主义者欢欣鼓舞。是的，冲突遭到军事镇压，牺牲是惨重的，但是这种冲突使我们欢欣鼓舞，因为工人阶级用自已的反抗证明，他们不能再忍受自已的处境，不愿做奴隶，不愿在暴力专横之下忍气吞声了。现代的制度，即使在最平静的日子里，也经常地而且不可避免地会使工人阶级遭受无数的牺牲。千千万万终身为别人创造财富而劳动的人，由于饥饿和长期地吃不饱而死亡，由于极端恶劣的劳动条件，由于得不到足够的休息而染病早亡。宁可同肮脏制度的保卫者直接斗争而死，也不愿像被打得遍体鳞伤的驯服的牛马那样慢慢地死去，这才确确实实称得上英雄。我们并不认为赤手空拳同警察搏斗是最好的斗争方式。相反地，我们经常向工人指出，为了他们的利益，要斗争得更冷静更沉着，力求化愤懑为力量，支持革命政党的有组织的斗争。革命的社会民主党汲取力量的主要源泉，正是工人群众的这种反抗精神，工人被压迫和暴力手段逼得走投无路，这种反抗精神有时不能不暴发成为殊死的暴动。这些暴动唤起受贫困和愚昧压抑的广大工人阶层自觉地生活，使他们普遍地对压迫者，对自由的敌人产生正当的憎恨。正因为如此，我们听到像五月七日奥布霍夫工厂发生激战的消息，会情不自禁地高呼：“工人起义被镇压了，工人起义万岁！”
……
政府胜利了。但是每一次这样的胜利必然会使它的最后失败更接近一步。每一次同人民的战斗，都会使更多的工人激于义愤而立志投入战斗，都会培养出许多经验丰富、武装更好，行动更勇敢的领导者。（列宁：《新的激战》）
十三、决定战争胜负的决定因素是人而不是武器。
关于针发枪可能引起的所谓战术革命，人们进行了无休止的争论。普鲁士的大多数军界人士最后得出了一个结论：对于使用针发枪进行快速连续齐射的营进行任何冲锋都是不可能的，因而刺刀也就完全没有用了。如果这种愚蠢的意见占了上风，那么针发枪就会给普鲁士人带来许多惨痛的失败。幸而意大利战争告诉了一切有头脑的人：现代步枪的火力对于勇猛冲锋的营来说并不是那样非常可怕的。普鲁士弗里德里希——卡尔亲王便利用这次机会告诫他的同僚：消积的防御，即使有良好的武器，也必败无疑。军界的舆论改变了；人们重新开始认识到赢得战争胜利的是人而不是枪。（恩格斯：《步枪史》）
任何战争中，胜利属于谁的问题归根到底是由那些在战场上流血的群众的情绪决定的。士兵们相信战争的正义性并意识到为了自已兄弟们的幸福而牺牲自已的生命，他们会提高斗志并且忍受空前沉重的负担。沙皇的将军们说，我们的红军能忍受沙皇制度下的军队永远也忍受不了的痛苦。这是因为每一手握武器的工人和农民都知道他是为什么而战，所以自觉地为正义和社会主义的胜利而流血。
群众对战争的目的和原因的认识具有巨大的意义，这种认识是取得胜利的保证。（列宁：《在罗果日——西蒙区工人、红军扩大代表会议上的演说》）
十四、机会主者只讲和平，不讲革命，是对人民的欺骗。
和平口号可以同一定的和平条件联系起来，也可以不带任何条件，即不为一定的和平而斗争，而是为一般的和平而斗争。显然，在后一场合，我们看到的就不仅不是社会主义的口号，而根本是一种毫无内容的毫无意义的口号。一般的和平无疑谁都赞成，甚至基特切涅尔、霞飞、兴登堡和暴君尼古拉也不例外，因为他们每一个人都希望结束战争，但问题恰恰在于他们每个人都要提出对“本”民族有利的帝国主义的（即掠夺性的、压迫其他民族的）和平条件。我们提出口号的目的，是要在宣传鼓动中向群众说明社会主义同资本主义（帝国主义）有着不可调和的区别，而不是要用一个把截然不同的东西“统一起来”的字眼来调和两个敌对阶级和两种敌对政策。
……
这样做就是用幻想欺骗人民，认为不必进行一系列革命来“教训”（或者确切些说：消灭）现存政府和现存的统治阶级，这些政府和阶级也能够实现多少能使民主派和工人阶级满意的和平。没有什么比这种欺骗更有害的了。这种欺骗最能蒙蔽工人的眼睛，最易向工人灌输资本主义和社会主义的矛盾是不深刻的这一骗人的思想，最能粉饰资本主义的奴隶制。不，我们应当利用和平情绪来向群从说明，如果不进行一系列的革命，他们所渴望的和平幸福是不可能得到的。
我们的理想就是结束战争，实现国际和平，停止掠夺和暴行，但是只有资产阶级诡辩家才会用这种理想来迷惑群众，把它同立即直接鼓吹革命行动割裂开来。进行这种鼓动的基础是存在的；为了进行这种鼓动，只需要同资产阶级的盟友即直接地（以至用告密手段）和间接地阻碍革命工作的机会主义者断然决裂。（列宁：《和平问题》）
资产阶级经济学家这样天真，倒没有什么奇怪，而且也只有做出一副天真的样子，“煞有介事地”谈论帝国主义制度下的和平，对他们才有利。可是考茨基在一九一四、一九一五、一九一六年也采取了这种资产阶级改良主义的观点，认为在和平问题上，“大家”（帝国主义者、假社会主义者和社会和平主义者）的“意见都是一致的”，试问，他还有一点马克思主义的气味吗？这不是分析和揭露帝国主义矛盾的深刻性，而是用改良主义的“幼稚愿望”来推开这些矛盾，迴避这些矛盾。（列宁：《帝国主义是资本主义的最高阶段》）
在今天，宣传和平而不同时号召群众采取革命行动，这只能是散布幻想，使无产阶级相信资产阶级的仁慈，使他们成为交战国秘密外交的玩具。认为不经过一系列革命就能实现所谓民主和平的想法，是极其错误的。（列宁：《俄国社会民主工党国外支部代表会议》）
马克思主义不是和平主义。争取尽速停止战争是必要的。然而，只有号召进行革命斗争，要求“和平”才具有无产阶级意义。不进行一系列革命，所谓的民主和平只能是小市民的空想。（列宁：《社会主义与战争》）
十五、只有消灭了阶级才能消灭战争。
人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之而消灭。 民族内部的阶级对抗一消灭，民族之间的敌对关系就会随之消失。（马克思和恩格斯：《共产党宣言》）
无产阶级无论现在或将来都始终不懈地反对战争，但它一分钟也没有忘记，只有完全消灭社会划分为阶级的现象，才可能消灭战争。（列宁：《吕顺口的陷落》）
只有无产阶级共产主义革命才能把人类从帝国主义和帝国主义战争所造成的绝境中解救出来。不论革命如何困难或可能遭到暂时失利，不论反革命的浪潮如何高涨，无产阶级的最后胜利是不可避免的。（列宁：《俄共[布]党纲草案》） | 
