琉球神秘的族群中国闽人36姓今昔

原题：古琉球王国神秘的族群--闽人36姓今昔
文：修桑。二次编辑：猎户人





上图：记载中国闽人36姓事迹的史料。其坟茔带有浓郁的福建传统「龟甲墓」风格。曾是中国藩属琉球王国（今被美日两国私相授受后，单方面非法篡改为日本冲绳县）斑驳陆离的历史底片上，曾经活跃过一个神秘的族群中国“闽人36姓”。他们是大明皇权朝廷缔造者「朱元璋」下令从由官府挑选福建沿海居民有组织有计划的集体迁移到藩属琉球定居，闽人三十六姓均为其在各职业技术技能：如：精通造船、航海、天文、气象、孔、孟、儒等家学说的专业人才。有关这一特殊群体的传说，在中琉两地各种撰述中时多少有涉及，却又语焉不详，充满神秘气息。而在东亚波澜万丈的东亚海洋史上，这支神秘的族群时隐时现，随历史的疾风怒涛聚合零落，历程却是十分悲壮。


扑朔迷离的传说
琉球原属中国藩属国，与中国中央皇权朝廷政治关系则无异于内地省份。自1372年，琉球开始向中国明皇权朝廷称臣纳贡的朝贡开始，迄至1875年，清皇权朝廷晚期适逢内忧外患持续交困，无暇顾及日本单方面非法以军警武装力量强行将琉球列岛并入其版图为止，中琉友好见证500年间，琉球一直是中国皇权朝廷册封朝贡体系中的重要成员。

自古以来，琉球列岛的宗主国明、清两皇朝秉持仁义以「薄来厚往」的朝贡形式，给予各属国以类似最惠国待遇的支援，怀柔边疆自治区域，维护泱泱大国中央皇室集权、四海周边的安宁。明朝从福州（闽北）和闽南等地精挑细选「闽人各36姓」有组织的成批前往琉球，就是为了提高当时中国琉球列岛属地在经济、文化、工艺、技术能力，以方便与明皇朝之间的册封朝贡顺利交流往来。中国明清两代的历任册封使及其随行幕僚留下的记录和琉球的闽人36姓后裔珍藏的族谱，都不约而同留下了这样的记载：明太祖朱元璋「赐闽人三十六姓，善操舟者，令往来朝贡。」
但由于《明史》中没有具体的记录文字，所以中琉学界对此仍没有一锤定音的结论。琉球史学界将其定义为：从古琉球到近代，在琉球王国体制下担任与中国进贡贸易事务，且具有特殊技术的集团。他们可能是明朝以前与琉球有商贸往来的生意人、或是明朝建立后，随官府册封使团到琉球，并定居下来的族群。





上图：近代拜会琉球「梁氏 吴江会 总部」。图片自左往右：琉球华侨总会「林国源」会长、梁氏吴江会「龟岛裕文」会长、同会「上江州」事务局局长，笔者。据悉，梁氏吴江会先人是明皇朝 初奉旨前往琉球的闽人36姓技术援助集团之一：福州府长乐县吴江梁边村的「梁崇」后裔，是古琉球王国的名门。如今在琉球华人裔，已经繁衍到1400人。





上图：福州琉球馆里根据中琉交流史专家学者考证展现的闽人36姓氏。

然而具体到奉旨迁居琉球的36个姓究竟是实数？还是，而又具体由哪36姓氏构成也是众说纷纭，没有统一的结论。福州琉球馆展示的闽人36姓氏写着：「蔡、郑、金、林、陈、毛、王、梁、阮、孙、曾、魏、程、红、周、李、高、吴、沈、田、马、钱、宗、叶、范、杨、郭、翁、于、韩、贾、俞、陶、伍、江」。但据福建师范大学历史研究明清福建海外贸易的「谢必震」系教授研究考证：上述36个姓氏中属于闽人36性行列的只有「蔡、郑、金、林、陈、毛、王、梁、阮、孙、曾、魏、程、红、周、李、高、吴、沈、田、马、钱、宗、叶、范、潘」等26姓，其余姓氏还尚待确认。
根据冲绳县久米崇圣会的研究资料记载：久米村的闽人族裔依据加入琉球籍时间早晚可分为：
一、原36姓，即洪武永乐年间奉旨来琉的所谓“闽人36姓「蔡崇、梁嵩、林喜、郑义才、金瑛」5姓系统及其后人；
二、洪武永乐年间渡琉但不属于原“36姓”的红英、陈康2系统子孙；
三、嘉靖至万历年间，为了补充36姓之欠缺，从新归化琉球的闽浙人中的郑肇祚、蔡宗贵、王立思、阮明、阮国、毛国鼎、陈华、杨明州（浙江台州人）等华人8姓系统子孙。
四、从万历到清康熙年间，因通晓汉文或航海技术而被编入久米村（补唐荣之缺）的首里城那霸人。蔡塵、梁守德、林世重、周国盛、孙自昌、曾志美、程泰祚、魏士哲、林茂丰、李荣生等10系统及后人
以上17姓25个系统。
虽然众说不一，但对这支神秘族裔所发挥的作用却是毫无疑问的。也就是他们是肩负着协助琉球王国和大明王朝之间朝贡贸易往来而来到琉球的闽人族群。
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闽人36姓先人遗训，浓郁的儒家文化气息
当时的琉球王国，由于地处汪洋一隅,和外界往来的唯一交通工具只能靠舟船。但琉球国力弱小，社会经济特别是在造船业技术还很落后，是“东瀛十数岛中最贫者。《清史稿-外国传》的记载，说明朝初年，琉球国的造船能力还停留在“缚竹为筏不驾舟楫”的原始阶段，而且驾舟、识海路、晓天象的航海技术人才也极度缺乏。中琉之间的朝贡交往只能取道海路，朱元璋为了方便琉球国与中国的往来，从福建沿海地区派遣到琉球国的36户中，主要成员是一些精通造船、航海、天象气候的专业人才。福建沿海的福州和泉州、漳州、厦门等闽南地区，由于多丘陵山地，土壤贫瘠，人口又多，“田不足耕，非市舶无以为生”，自古以海为生，与航海有关的技术知识和经验的积累相当丰厚。明朝的造船能力和技术在当时世界上遥遥处于领先地位。郑和下西洋的舰队就是上千艘云帆声势浩荡远挂太平洋印度洋上。史料记载，郑和的宝船长44丈宽16丈，换算成今天的尺寸就是长132米宽近50米的大型轮船。虽然有学者考证，以明朝年间的度量衡标准，所谓的郑和宝船实际的规模要小一点，也就长61米，宽20米水深5米，但在当时世界航海业上却是首屈一指的技术能力。福建的航海造船历史悠久，泉州在宋元时期就是海上丝绸之路的起始站，马可波罗曾赞叹为世界最豪华的大港。福建建造的大型帆船叫“福船”，吸取了阿拉伯等航海国家的船舶优点，非常适于乘风破浪的远洋航行，在明代就被指定为国家造船重要基地。郑和下西洋的宝船就是在长乐太平港建造的。在明朝皇帝派往琉球技术援助的闽人中，福州的长乐、莆田的湄洲、漳州的龙溪、晋江的安海出身的造船工匠、舵主（驾船）、火头（看罗盘）占了很大一个比重。但明国对琉球的经济技术援助是全方位的，此外在闽人技术集团中，文化方面，一些学而优通晓孔孟圣贤学说和典章礼仪的知识分子也占有相当分量。主要负责协助琉球国对中国朝贡交往过程中的翻译、文书和对应礼节工作和传播先进的中国文化。比如至今仍活跃冲绳县的闽人36姓之一的梁氏先祖就是明朝永乐年间，从福州长乐将田村派往琉球国，从事通事一职的梁嵩；在琉球国历史上影响深远的蔡氏一族，是宋朝名相蔡襄后人，泉州府南安县人蔡崇。所以，闽人36姓，以今天的角度看，其实就是明朝政府援助琉球经济文化发展的专业技术集团。这些闽人技术集团接受朱元璋派遣前往琉球并就地定居在久米村。这也是明政府为了显示永久支持琉球的决心和诚意。
明代闽人三十六姓奉旨前往琉球国后，对振兴当地经济，传播先进的中国文化，对促进琉球和中国的友好往来发挥了不卡替代的作用，成为琉球王国历史上影响深远的精英阶层。
其中的“善操舟”“习海者”，到琉球后“授通事，总为指南之备”，其子孙也世袭其职。这些航海技术人才的到来，大大推动了琉球国造船、航海技术的发展，短短的半个多世纪后，原本“不谙舟楫”的贫困岛国一跃而成以“航海行商为业”以舟楫为万国津梁”的东亚各国海洋贸易中转站，，特别是与中国的朝贡贸易往来密切，光是有明一代登录于正史的，就是一百七十一次；此外琉球还开展与日本、朝鲜以及东南亚诸国的中继贸易。琉球商船穿梭于中国福州、朝鲜釜山以及泰国、越南、马六甲、苏门答腊、爪哇等地港口，琉球就像后来的欧洲荷兰在东亚扮演了海洋海上马车夫的角色，国力迅速兴旺繁荣起来，令东亚诸国刮目相看艳羡不已。
闽人中的“知书者”-文化精英，被授予大夫、长使之职，担任朝贡使、谢恩使等对明朝贡册封往来的外事要职并世代承袭。明清两代，在中国方面有关琉球国朝贡的记录中，随处可见闽人36姓后人活跃其中的身影，中外交事业群体在其中所发挥的主导作用——几乎全由闽人包揽。1800年的大清册封尚温王的外交活动中，明三十六姓后裔的主导作用，更是显而易见的。被派到中国来迎接清朝册封大使的梁焕，从前就当过通事，已经四次晋京。他除了当翻译，掌控封舟罗盘指针，决定航向外，回国后的要务就是策划、确认册封大典的各项仪规、礼节、规格。汉语讲得最好的紫金大夫郑得功，以及另一位紫金大夫毛廷桂，当仁不让地充任陪臣，专职陪同清朝册封大使游览琉球山川名胜、市井村社，介绍琉球风物人情、掌故传说。册封大使完成使命返国时，奉其王命护送封舟的，则是都通事蔡清派。
古琉球国的中国烙印
闽人三十六姓对于琉球国的重要影响作用，不仅体现在国家的政治、经济活动中，在当时的条件下，他们代表着的是世界上最优秀最先进的文化，随着他们来到琉球，对整个社会生活都带来和许多积极的影响，他们的生活习俗，宗教信仰、婚冠丧庆礼仪也渐渐为琉球贵胄与庶民所仿效。琉球号称“守礼之邦”，“礼”的传播是三十六姓的教化之力。以婚俗为例，三十六姓初来时，琉球男女相悦，便相匹偶。经三十六姓教导影响，此俗遂革。结婚时也实行迎娶，鼓乐彩轿，小具酒宴。其它许多民俗，如五月端阳赛龙舟，七月十五做盆祭等，重阳登高饮酒等都与中国如出一辙。琉球士大夫还特别重视作为中国第一艺术的书法，但凡册封使访琉期间，登门求教甚至索要翰墨者门庭若市，令册封使尽日挥毫犹应接不暇。
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闽人36姓对中国文化技术在琉球的传播甚至对琉球历史进程的影响十分深远。图为琉球国最高行政长官三司官（闽人后裔0
在文化艺术，闽人对琉球传统音乐的启蒙教化之功至今有口皆碑。琉球王国的国乐-宫廷雅乐和冲绳音乐的代表性乐器-三味弦，就是源于闽人36姓中的文化人士以及册封使团中的乐师。琉球宫廷音乐正式名称叫“御座乐”，就是乐手列队跪坐在室内榻榻米上表演的一种歌乐，分为乐器演奏的“乐部”和演唱的“歌部”组成，阵容华丽，旋律氲籍典雅格调雍容华贵，是古琉球国在重大国典，款待册封使臣或江户朝贡等重大场合中披露的压轴艺术。据中日专家合作研究考证，琉球国的御座乐，乐队编排与福建鼓吹乐，明代宫廷乐编制十分相像，而“唱部”的编制与南音和莆田十音也存在着相承关系。2005年1月第37届国际传统音乐学会世界年会在福建省会福州举行。期间，来自日本冲绳县“御座乐复原研究会”成员15人，现场为300多名中外传统音乐界专家学者演奏了多首琉球宫廷雅乐，几百年前搭乘惊涛骇浪和万里云烟从福建飞到琉球古国王府的汉唐雅韵又回响在榕城的世纪乐坛，引起强烈反响和关注，成了那场世纪音乐学会年会的压轴之作！
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闽人36姓中很重要的一个技术群体就是造船工匠。这是漳州福船（册封船)工匠后人吴师傅根据古法造船复原的册封船。
甚至在日常生活习俗上，闽人36姓的族裔，也在琉球列岛上留下了至今不可磨灭的印记。琉球的一些传统建筑尤其是民居，还体现出了闽南民俗元素。至今走在冲绳县的老街古镇，沿途的石墙红色炼瓦掩映在三角梅和扶桑花丛中，屋顶装饰着辟邪物的石狮、人家门墙上的石敢，令人油然想起闽南、金门渔村的独特景观。由于册封使和闽人36姓的因素，原本起源于福建的保生大帝、妈祖信仰至今仍深深跟着在冲绳的日常民俗生活中。
今天，冲绳虽然已是日本的一个行政区域，每天都有大量来自本岛的日本人前来冲绳旅游观光，但在日本人眼里，冲绳人还是一个介乎“另类”的存在，冲绳人从相貌、生活习惯到文化风俗，比起大和民族，似乎更近似汪洋彼岸的中国。首先在饮食文化上，差异很大。同样是岛国，但日本人酷爱食鱼，特别是各种生鲜的鱼介料理，肉类大多是牛肉，猪肉很少，而对于各种动物或家禽的内脏、下水、头尾和四足则是敬而远之；蔬菜类的苦瓜、冬瓜、丝瓜也罕见于日本人的餐桌上。而这些令日本人头疼的食材和烹调方式却是琉球人引以为自豪的天下美味。冲绳人酷爱食猪肉据老人家说，以前的冲绳家家养猪，家里厕所与猪圈连在一起。这显然是来自福建闽南的民俗。猪肉几乎每个部位都可以作成各式风味每餐。虽然冲绳料理中也大量采用海味作为食材，但口味偏重油腻，生吃更少，烹饪手法大多是炖煮煎炒或药膳煎熬。古琉球的宫廷料理中，大量使用在日本人看来不登大雅之堂的食物：炖大肠，卤猪肘，咸鱼焖豆腐、苦瓜炒猪肝和海鲜药膳。日本被称为全世界平均寿命最长的国家，而日本国内最长寿的国家在冲绳。冲绳人的长寿秘密，除了拜清新绝伦的自然环境和一尘不染的空气所赐，科学家研究表明，冲绳自古源自福建的烹饪传统艺术，才是冲绳人长寿的秘诀。这些饮食风俗显然是闽南人的流风所致。明嘉靖朝年间册封使臣陈侃在其所著回忆录《使琉球录》中提供了一个很有趣的细节，形象说明闽人烹饪文化对琉球的影响。嘉靖12年（1533年）吏科左给事中陈侃奉旨前往琉球册封尚真王，在400多人的庞大使团中就有几十号身手麻利的闽籍庖丁大厨。册封大典之后，就是琉球新王的答谢国宴。席上虽然都是一时水陆之珍，因不善烹调炮制之法粗糙不堪，最后竟然不顾外交礼节，向大明册封使求借随团的厨师火头军及其册封船上的炊具来支撑这场盛大国宴。这则史料至少也从一个侧面说明了闽人厨艺与琉球饮食文化的不解渊源。至今冲绳岛上一些高档次的餐馆，都喜欢在背景墙上张贴琉球国大宴册封使团的画卷或挂轴。
而对于闽人36姓这支这一来自先进大国的技术精英群体琉球王国也非常重视优待。他们来到琉球国后，得到上至王府和下到民间的极大尊重，成为琉球王国里一支享有特殊待遇族群。大都被委以重任参与国家重要政治经济文化活动，并世代享有高官厚禄，甚至官拜相国，成为琉球国中影响至大的名门望族。他们集中居住的地方叫“唐营”—唐人聚居区。后来叫“久米”，据史家考据，久米的意思就是“永久享有俸禄”之意。至今仍是一个古意盎然的散发高贵气息的地名。
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首里城下的密集的人间城郭那霸市中心，也就是当年琉球国赐予闽人36姓士族世代居住的豪华社区“久米村”
[转载]古琉球王国神秘的族群--闽人36姓今昔 车窗外的那霸市中心街道就是当年的久米村。龟岛会长介绍，这一带以及市外的美军、日本海上自卫队基地都有闽人36姓的祖产。管理先人的土地、田租等祖产是冲绳各种闽人后裔宗族组织机构的重要工作内容之一。
闽人36姓世代聚居的久米村，座落在王都首里城，是琉球国王直辖地，与琉球国王府王族及高官重臣七大姓比邻而居，是琉球王国的四大城邑之一，也是桂冠云集的高尚社区。清嘉庆5年年清朝册封使前往琉球册封新王，副使李鼎元在日记体备忘录上留下了这样的纪事文字：“远望久米村，人烟辐辏”，“竹篱剪剔可入画”。按照册封使的见闻，这些闽人后代的琉球士大夫家庭生活似乎都很优渥丰裕，家家有精心打造的花园庭院，里面种植奇花异卉，还有“假山池苑，率有丘壑，供人游览”。
久米人的子弟大都受到良好教育，特别是官吏和士大夫家庭。学校就设在孔庙之堂北。“久米士之秀者，皆肄业其中，择文理精通者为之师，岁有禀给。”学校教育以汉语汉文为基础。会说话，就教以汉语，会写字，就教以汉文。十岁时称“苦秀才”，国王赐给大米一石；到十五岁剃发，先拜谒孔子，再晋见国王。国王把他的名字登录在籍，称为“秀才”，赐给大米三石。那时大米是琉球稀缺的珍贵食品，只有王族和官吏才能享用，老百姓只能吃地瓜。”稻田少，薯田多。国人以薯为命，米则王官始得食。”担任中国册封使陪臣的久米人子弟，还有资格与王族子弟一起进入北京的太学读书。
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闽人36姓中诞生了许多杰出的人物，如蔡温、程则顺、郑迥对琉球历史影响深远。蔡温官至三司，相当于宰相，是琉球王国历史上大有作为的政治家。我住的酒店附近国际大道上安里川上还有以他名字命名纪念的“蔡温桥”。
依照琉球官制，居住在王都首里的尚、向等王族七大姓，世代为王室婚姻，法司、紫金大夫这种等级的官员，均不出七姓。其子弟十四岁以后入王宫应差，渐以资授职，由库司官积功至遏闼理官、耳目官而至法司官。那霸人则以商为业，多富室，由伙长积功至那霸官，能汉语者用为长史，但没有当大夫的。久米人的子弟在琉球孔庙学府肄业后，其仕途的第一步就是当通事（翻译），逐渐积累功劳，晋升为都通事、通议大夫、而止于紫金大夫，想再升迁至法司官，就难乎其难了。只有肆力于古文。36姓中的长乐郑氏后裔郑回，靠勤奋努力，能力超群官拜法司，举家迁往首里，与王族七姓同贵；而琉球人至今老少皆知的蔡温，早年因为学业优异，被琉球王破格擢拔为法司琉球国历史上的一带名相。闽人36姓被成为琉球国中最负文物声名的族群。连大清嘉庆册封使李鼎元也不禁慨叹道：琉球国重久米人，有以也。不知是羡慕、欣慰还是由衷赞叹？
历经数百年的融合融化，明三十六姓后裔已经完全融入琉球主流社会。这三十六姓中，在琉球声名显赫者有梁、蔡、毛、郑、陈、曾、阮、金等姓。他们的生命历程中的奋斗荣光与沉浮兴衰本身也完全融入琉球王国的历史之中。
在历史惊涛骇浪中沉浮的族裔
然而这支曾经在琉球王国历史上大放异彩的族群，只维系了不到100年的时间就渐渐黯然失色甚至支零破碎。就像他们神秘的身世由来充满神秘感一样，他们的衰微也在东亚中琉史上留下了诸多不解之谜。万历34年（1606年）最为明朝廷册封正使奉旨前往琉球王国册封尚宁王时，发现36姓闽人中仅余“蔡、郑、林、程、金、梁六家，而族不甚蕃”，路过久米村，“强半邱墟”的颓败景象令当朝一品文官惆怅不已。到了崇祯13年，大明王朝谢幕前的最后一次册封时，久米村老弱者仅存30人。1644年满洲入住中原，取代了270余年王统的大明王朝，并延续了明朝对琉球的册封朝贡体制。1650年，顺治皇帝遣使册封琉球新王。据使节的调查记录，又少了程姓，只剩下“蔡、郑、林、金、梁”五家。百年之间，今非昔比，其兴也勃其衰也迅，令后来史家搁笔长叹。
那么，这支神秘的族群究竟如何在历史长河中衰微零落的呢？
有关这一族群神秘出现又神秘零落的原因，中日学界众说纷纭莫衷一是至今没有权威性的结论。这也给这个原本就神秘不已族群更显得云缭雾绕不为世人所知。
综合史料的记载和史家的研究，虽然目前尚无确定性的结果，但还是不难找出这支族群凋落的基本轨迹。
常言道形势比人强。造成这支族群衰落的首要原因，主要是随着新航路开辟，中国延续数百年的海上霸主地位受到挑战逐渐海权旁落，葡萄牙、西班牙商船相继进入古老的东亚海域，并逐步控制东亚海上贸易，与中国唇齿相依的琉球国充当海上中继站的作用受到削弱。
其二、十六世纪末，发生了大明王朝的册封朝贡对外贸易中心由海洋转向北方陆地的变化，极大地影响了琉球在以明朝文中心的朝贡贸易中的地位。1570年长期在中国北部与大明敌对，进行旷日持久征战较量的北元俺达汗政权与明朝实现和解，接受大明册封。由此，大规模的边境贸易-马市星罗棋布在东起辽东西达甘肃的漫长国境线上，琉球国以海上贸易为特征的中转站作用随着明朝贸易中心的而转移而被边缘化。
第三，岛津入侵琉球并控制琉球的政治经济后，剥削琉球王国长达270多年，在严酷的压榨盘剥下琉球国贫困不堪，无力再给36姓后裔提供相应的待遇，导致后裔流散移居或归国。
第四、闽人人口自然老化，家丁不旺或朝贡途上遭遇海难或疾病死亡，数量出现青黄不接。
第五、1879年日本废藩置县后，琉球被并入日本的行政版图，闽人36姓后裔这支琉球国的氏族阶层从此失去俸禄，为了谋生迁出久米村流散到日本列岛四处甚至海外。
传说中的 '闽人36姓'今何在？
琉球古国历史上最为神秘的族群--闽人36姓，不是浪漫飘渺的传说，而是杜鹃啼血的历史。穿过600年的历史风云，将眼光投放在21世纪的日本冲绳县，依然看一看到这一特殊族群的身影。
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600年后，闽人36姓后裔回归先人故里参拜宗祠
尽管所谓闽人36姓，由于历史的风云聚散，要准确描摹他们的来龙去脉和流转变迁的轨迹就连专业的史家们也众说纷纭莫衷一是。在当今的冲绳县，据说能找出有点历史来历的中国姓氏只有22人，总人口约莫4000人。但在人口只有130万的冲绳县，却是一个不可忽略的群体存在。一则他们是冲绳人耳熟能详的历史上的名门望族，对琉球国的历史有着非凡影响力的一族；二者在经济上也是拥有巨大实力的群体。历史上琉球王国给予闽人36姓高官厚禄也赏赐土地和城池，并世代承袭，其后裔至今仍然是冲绳地域土地的广大拥有者，拜祖德之所赐，他们的后裔在商业上尤其在土地开发和不动产行业占有领先地位；优异的人文传统，使其后裔勤奋上进，锐意进取，在冲绳县人口当中，闽人后裔出身的卓有成就的学者、教授、科学家、作家、媒体人士不胜枚举。由于这一特殊族群的影响力，闽人后裔们开始步入政坛，为冲绳的民生请命，为美军军事基地插足的冲绳未来命运奔走呼号，活跃在日本的政治舞台上，为日本和世界所关注。如今冲绳县的县知事也是闽人36姓的后裔。第四随着中国经济的高速发展，在东亚乃至世界的格局中和平崛起的所带来的影响力日益显著，使得闽人后裔这一特殊群体在冲绳乃至日本的地位有所上升。改革开放以来，那霸与福州，浦添与泉州，宜野湾与厦门先后缔结友好城市，都与闽人后裔的努力争取分不开。对以观光产业为地方经济龙头的冲绳地方政府来说，借助冲绳历史上与中国福建的特殊渊源，吸引更多中国人前来冲绳旅游，对振兴地方经济不无裨益。
无情的历史现实改变了琉球古国的命运归属，也改变了闽人36姓族裔。
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冲绳随处可见的县花刺桐树源于福建泉州，至今是泉州的市花。据说也是闽人36姓带到琉球的。马可波罗在《东方见闻录》中绝赞不已的世界最繁华最美丽的港城“ZAITONG'就是”刺桐”的闽南泉州发音。
而今，时移世易，这些闽人的后裔，在姓名、语言、习俗、价值观甚至归属感，与他们几百年前奉旨前往琉球的先人相比已经大相径庭恍如隔世了。但与其他族群不同的是，他们还相当顽强地维持着姓氏“门中会”（宗族组织）的形式凝聚宗族力量，顺应时事的变迁顽强生存发展，并在21世纪的今天仍然散发着独特的人文气息。就我所接触了解的，在冲绳县的那霸市一带就活跃着好几个闽人36姓的门中会。象“冲绳阮氏我华”会，是闽人36姓中漳州龙海龙溪人阮氏后裔在冲绳的宗族组织。根据《那霸市史》及《阮氏家谱》记载：其先人阮国，万历35年（1607年）9月28日，奉旨为36姓，居于久米村。如今冲绳的阮氏后裔有3500人，宗族会员317户；“王氏槐王会”，其先祖是明朝万历19年从福建漳州龙溪前来琉球的王立思。王氏一族的祖庙“世德堂”至今还在龙海角美镇石美埭头村。另一个在冲绳那霸比较出名的是36姓的中的“梁氏吴江会”，历史更悠久，其先人是明朝福建省福州府长乐县将田村人梁嵩，他于永乐年间（1403年-1417年）奉命前往琉球，就任琉球朝贡通事一职，如今居住在冲绳的有308户，人口1429人。拜冲绳琉球华侨总会会长林国源先生所赐，本人与该宗族之间负责人及不少会员之间颇有交谊往来，了解相对全面，不妨以此宗族组织作为一个研究个案，考察在冲绳繁衍数百年的昔日闽人36姓这一神秘族群在当今日本社会的独特意义和作用。
冲绳县梁氏吴江会的祖籍是福建省福州市长乐间田村（长乐古称吴航）。关于梁氏的祖先，据《祈念吴江会永远发展》和梁氏吴江会龟岛会长赠送我的梁氏族谱《吴江梁氏总世系图》介绍，公元前770年周平王时代，末子庸，受封于夏阳的梁山，称为梁伯，其后子孙冠名梁姓，并分散各地。福建福州一支，始自晋朝安帝年间前来福州长乐并定居下来。明朝永乐年间，江田村梁嵩，受明政府派遣前往琉球国，并世代居住久米村归化为琉球人。 如今冲绳梁氏大宗家龟岛家的祖坟在那霸市牧志一带，墓主是琉球梁氏第四代，第1-3代没有明确记载，一说为：1-3代年老后归国，到第四代才开始归化琉球国。从墓碑文的内容看，墓主是久米村总役，相当于现在的直辖市最高行政长官。而到第九代时梁氏后裔就官拜正议大夫，成为国中重臣更是显赫。梁氏一族自此开始在琉球国确立不可动摇的地位。 第九代时开始分家。长子梁邦基为家族继承人，是为大宗家。次男一支为“古谢家”；三男为“当间家”和“上江洲家”；四男“长崎山家”、“濑名波”、“国吉家”、“吉滨家”；六男为“安仁屋家”。大宗家到地十代，被委任胜连间切龟岛地头一职，大宗家此后以龟岛名之。如今大宗家不在冲绳居住，供养祖先一责就由其宗族组织“梁氏吴江会”承担。“梁氏吴江会”事务所设在那霸市久米町闹市区，前身是梁氏门中会。宗族编纂的《家族世带（户籍）人数调查》统计，如今冲绳梁氏后裔人口约有1400人。 [转载]古琉球王国神秘的族群--闽人36姓今昔 龟岛会长赠送我的梁氏族谱（复印本），是研究闽人36姓在琉球命运和变迁的珍贵资料 作为闽人36姓后裔的宗族组织，颇有中国传统特色流风余绪。那么，这些宗族组织在在当今冲绳社会究竟具有怎样的社会学意义呢？这才是我最感兴趣的问题。在与“梁氏吴江会”的交往中，又颇多有趣的发现。 如今遍布冲绳的闽人36姓后裔的各种宗族组织，如上所说的“阮氏我华会”，“毛氏久米国鼎会”“梁氏吴江会”都是正式注册的社团法人或中间法人团体。 [转载]古琉球王国神秘的族群--闽人36姓今昔 冲绳久米国鼎会会馆其先人是明朝万历35年（1607年）渡琉的福建漳州府龙溪县毛国鼎历史上也是琉球王国的名门士族。 可谓兼备中日文化特色的民间机构。 在次以梁氏吴江会为例，考察一番闽人后裔宗族组织在当代冲绳社会生活中发挥的独特作用。 宗族（门会）组织机构特征 梁氏吴江会在冲绳的诸多闽人后裔宗族组织是个历史悠久，颇具影响力的民间社团，由10个理事组成，下设专门委员会，分别负责宗族活动中六项内容：学务、财务、土地、广告、祭祀、各种宗族规章研究。总会成员30名。 经费来源 会费主要来源是宗族祖产中的土地租赁使用所带来的收益。日本相关法律规定，社团法人机构的收益可以免征税，但不能从事商业谋利活动。另一个经费来源是成员每户缴纳的1000日元（相当于人民币70元）会费。 宗族组织的运营活动 梁氏吴江会的运作内容主要有三项：管理宗族土地财产；宗族助学奖学计划和实施；宗族祭祖和其他传统节庆活动。通过比较，我发现梁氏吴江会这一宗族组织在发挥社会职能方面基本与其他宗族组织类似，具有一定代表性。 （一）土地收益管理 也就是宗族理财，是宗族组织的基本职能。前面提过：闽人36姓前来琉球时，王国曾赐予国都附近的久米村及周边区域土地。这些土地最初是私人财产，由长子继承。但经过数百年繁衍流变，家族内贫富不均，凝聚力分散，供养祖先者越来越少。为了维护族系，琉球国的闽人后裔各宗纷纷设立族会，每家出地，作为宗族公共财产。宗族土地出租或使用带来的收益只能用于宗族活动，而且严格规定不得将族产进行风险投资或买卖转让。政府在公路建设或城市规划改造过程中出现的宗族土地征用或买卖时收益也划入宗族公共财产。梁氏吴江会会长龟岛美一先生还告诉我，宗族土地中也有被政府征用租借的美国冲绳军事基地，每年都有使用费收入。 （二）促进文化教育功能 梁氏吴江会设立“学事奖励会”支持鼓励族内的文化教育事业。据说，战前的学事奖励，对族中学习成绩优异的子弟，中小学生的发给笔记本铅笔等文具用品以资鼓励，中学以上的颁发奖学金助学。目前则无论中小学生一律颁发奖学金，鼓励勉学向上。尊师重教，学而优则仕是是闽人36姓优良传统，历史上闽人族裔人才辈出，涌现众多栋梁之才，他们凭着卓越的学问与才干成为琉球国史上备受崇敬与荣誉的特殊群体。如今梁氏后人中学者、作家、科技人员、媒体人士等领域学有所长的知识分子很多，这也和宗族对子弟教育的重视和投入分不开的。 （三）组织祭祖及其他宗族重要传统节庆活动，增强家族凝聚力，开拓新的社会资源网络。 由于历史上的渊源，冲绳县的闽人36姓后裔族群中，至今保持着许多源自古代中国的传统习俗与文化。如旧历正月迎新，清明扫墓祭祖，重阳敬老，孔庙祭典等都完好保留古中国人文传统的余绪。通过组织这些传统活动，增强宗族成员之间的凝聚力。 归去，也无风雨也无晴 改革开放后，随着日本和中国的经贸往来日益频繁，冲绳县的闽人36姓后裔的宗族活动也出现了新的内容，就是定期组织族内成员前往中国福建寻根祭祖，修订族谱，建立宗族新的社会联系。 据福州博物馆有关部门介绍：1987年，由冲绳县政府有关部门开始安排学者、专家携带“闽人三十六姓”的家谱来闽寻根，在当时的福建省政府副秘书长、省旅游局长南江的主持下，委托林伟功为总查证人，负责全省“闽人三十六姓”寻根工作。几年来，经过多方合作与努力，基本完成在福州地区的蔡、林、金、梁等姓，莆田的陈姓，泉州的蔡姓，漳州的毛、阮、王、陈等姓氏宗祖地的查证。从此以后，日本已有闽人后裔各姓团体踏上了前往福建的寻根之旅。如1987年和1993年，“阮氏我华会”和“王氏槐王会”先后前来福建寻根。 [转载]古琉球王国神秘的族群--闽人36姓今昔 拜谒祖坟 于由于冲绳和中国之间航班很少，往来中国福建的交通一度十分不便。随着2009年厦门航空开通福州厦门与台北直达航班，为冲绳人经由台北前来福建提供了便捷的通道，越来越多的闽人36姓后裔团体前来福建寻根交流或经营商贸，引起两地政府和民间的重视。2010年冲绳梁氏吴江会成员跨越600年的历史浪涛前来福建寻根祭祖，引起冲绳和福建媒体的极大关注。（见附录《厦门日报》专文） 冲绳闽人族群后裔，这支散发着古意盎然历史人文气息的族群，经历了历史风雨的洗礼和时世变迁的激荡，并没有衰微零落。其宗族组织，在21世纪的今天，在以文化多样性为基础的开放社会，他们发挥了整合族群凝聚力，建立族群共同生活，扩大社会联系网络的独特作用。 附录一：琉球古国闽人后裔回乡祭祖（参见本博客） 附录二：冲绳县闽人36姓久米系宗族一览表（摘自社 团法人 久米崇圣会） 元祖 福 建 祖 籍 渡琉年代 宗家 家名（现今日本名） 蔡崇 泉州南安县 洪武25年 仪阁 神山-上原-志多伯-具志-武岛-安次岭-宫城-小渡-天愿-宇荣原-大田-仲井真 林喜 福州闽侯县 洪武永乐年间 名嘉山 金英 福州闽侯县 洪武25年 具志坚 多嘉良-渡久和-阿波连-目取真-松长-松永-安次岭-丰里-奥座 郑义才 福州长乐县 洪武25年 湖城 宫城-屋宜-宜保-屋富祖-仲岭-占波长-丝数-与那霸-宇地原-城田-伊里-屋部-八木-池宫 梁嵩 福州长乐县 永乐年间 龟岛 古谢-安仁屋-饶波-长崎山-上江洲-国吉-当间-濑名波-吉滨 红英 福州闽侯 洪武永乐间 和宇庆 东恩纳 陈康 福州闽侯 永乐年间 仲本 宫里 阮国 漳州府龙溪县 1607年 （万历35年） 神村 许田-奥古田-真荣城-吉元-真荣田-宜保-我谢-小渡-我喜屋-真玉桥-山田- 毛鼎国 漳州府龙溪县 1607年 （万历35年） 与世山 仲岭-安富祖-田里-普久岭-南风原-许田-喜友名-奥间-喜濑-与仪- 郑肇祚 府 嘉靖年间 奥座 真荣里-高志保-伊差川-高良-屋部-外间 蔡忠贵 福州长乐县 嘉靖年间 平川 王立思 漳州府龙溪县 1591年 万历19年 国场 知名-大田-上运天-小渡=新崎-仲宗根-名嘉真-久高-山田-伊计-宫城 阮明 漳州府龙溪县 1591年 万历19年 滨比嘉 陈华 漳州府 1617年 万历45年 幸喜 贺数-真荣平 杨明洲 浙江省台州府 1648年 顺治5年 古坚 名嘉-村山-山口-平田 林世重 琉球籍 1575年 万历3年上原 蔡尘 琉球籍
1610年 伊计 宇良=湖城 梁守德 琉球籍
万历年间 富山 我喜屋-又吉-兼工段-阿嘉-安庆名-外间-源河 周文郁 琉球籍
崇祯年间 阿嘉岭 孫良秀 琉球籍
1645年 顺治2年 安座阁 大岭=石桥 曾志美 琉球籍
1656年 顺治13年 仲仲根 程泰祚 琉球籍
1656年 顺治13年 名沪 魏瑞麒 琉球籍
1669年 高岭 庆佐次-大湾-多嘉岭-楚南-志喜屋-喜濑- 林胤 琉球籍
1670年 平安座 神山-真荣田-新垣-渡久地-松本 李荣生 琉球籍
康熙初年 久里