从《岛夷誌略》找寻 嵧(琉)求、澎湖、台湾岛

原题：《岛夷誌略》
文：李宜宪



元代「汪大渊」撰写的一部南洋见闻录。
「汪大渊」，字 焕章，江西南昌人。早年随商船航海数年，1 349年（元至正9年），泉州儒生受命纂修《清源续誌》，主修者知「汪大渊」有海外游历经验，嘱其撰《岛夷誌》，作为《清源续誌》的附录。本书以地点远近为顺序，始彭湖（今澎湖），次琉球，复次为三岛，麻逸（吕宋岛），范围包括闽粤沿海，南洋等海域，遍载两百多个地方的天时，气候，地理，人物。学界今已确知三岛、麻逸在吕宋北端，而依地理位置推知，本书所指「琉球」应为台湾的西南端一带，1自彭湖望之甚近」，并且「海外诸国，盖由此始」，故有学者据此认定，台湾西南端是元代东洋针路（航线）的起点。但在1369年（明洪武二年）编修的《元汝史》说：「澎湖诸岛与瑠求（琉球）相对，亦素不通」，而且「近代诸蕃市舶，不闻至其国（注），明朝初年对琉球尚无所知，则元代琉球是否为东洋针路的起点，甚至是东洋针路的一环，不无疑问。

《岛夷誌略》描述琉球人「男子、妇人拳髮，以花布为衫，煮海水为盐，酿蔗浆为酒，参照成书于明万历四十五年(1617年）的《东西洋考》，记载鸡笼（今基隆）一带的原住民，不论男女皆裸逐无所避，女或结草裙蔽体」，此一风俗维持到清领初期未变，以此推溯14世纪的台湾原住民，实无法以花布为衫。至于煮盐，酿酒，依明万历三十年(1602年)「陈第」撰《东番记）及清初史料，亦无法支持其说本书「琉球」条附「毘舍耶」，作者仅言：「僻居海东之一隅」，未指 毘舍耶 是在何地，今日亦有视为台湾之一隅者。然而此段也有两处与史不符：
一是提到男女「繮红绢，繫黄布」，14世纪前半叶的台湾原住民，尚无红绢黄布;
二是毘舍耶人「伏荒山穷谷无人之境，遇捕鱼採薪者，輒生擒以归，鬻于他国，每人易金二两重」。台湾原住民有馘首之习，却从未以生擒贩卖人口为业，而且直到明末，台湾西部的原住民仍未使用货币，东部原住民到日本殖民统治初期才逐步建立货币观念。
「汪大渊」自述本书皆为亲身游览，耳目亲见。内容不免因一人一时之见而有所偏倚，但皆得自亲身阅历，参考值更胜前代诸书。







参考资料：
1、「汪大渊」著，「苏继廎」校，1981年，《岛夷誌略校释》。北京：中华书局。

2、「张燮」著，「谢方点」校， 2000年，《西洋朝贡典录校注：东西洋考》。北京：中华书局。

3、「陈第」，1960年，《东番记》，收于《闽海赠言》，「台湾文献丛四刊」第56页，台北，台湾银行经济研究室。