王晓笛：台湾“大选”中有群忧郁的深蓝选民

我们是蝙蝠

在台湾，外省和深蓝有一种天然的联想，除了已经被绿营奉为神明的郑南榕等少数外省人，外省的颜色往往蓝得如大海般深邃。早期的台湾，族群对抗并没有那么明显，也没有所谓的蓝绿之分。上个世纪九十年代，李登辉出于个人私利，放任台湾本土意识的无限膨胀，国民党当局由台湾的光复者，逐渐变成了耀武扬威的殖民者，随蒋介石来台的外省族群被划归为欺压本省族群的权贵，谈统一也变成了政治上的不正确，泛统言论被有针对性地排挤出舆论空间中。几年前一位在博物馆做志工的阿嬷，因为说自己是“中国人”，而被别有用心的记者上传youtube，被成千上万的网络乡民进行舆论霸凌。

“我还记得这样一个故事，”孙先生的女儿小诗回忆道，“那时候我们家还在台中，有一次我爷爷打的士，那个时候台湾的士有两种计价方式，一是用计价器，二是看价位表。我爷爷只是问了下司机怎么计价，就被司机骂是‘大陆狗’，爷爷气得手一直在抖。”

美国布朗大学的Varshney曾发表文章指出，公民社会并不一定能够消解冲突，相反在一定程度上还会带来冲突。他以印度为案例，认为如果各族群只发展各自内部的社会网络，忽视族群之间的网络，族群内公民社会的发达反而会导致族群之间的矛盾加深。发达族群内的公民社会也会为暴力行为提供动员基础。

近年来，台湾的“公民”异常的忙碌。

在一个并不友善的环境中，深蓝或是沉默，或是随着在地时间的增加而拥抱本土价值，深蓝族群被渐渐边缘化。

“我们这辈人有一种原罪，”孙先生惆怅地说道，“我们没有享受到什么特权，却又要为马英九背负十字架。”

有原罪的并不只是孙先生，虽然很勉强，但孙先生的父亲早年还是支持了李登辉，因为在孙爷爷看来，外省人欠本省人太多，也许需要一个本省人来当“总统”。

“但是他后来发现李登辉欺骗了所有人，他也开始变得消沉，”小诗说，“有一天，他突然拉着我的手问我，你是台湾人还是中国人？我很害怕，轻声试探说台湾人，他暴跳如雷，大声对我说，记住，你是中国人！”

孙爷爷在大约十年前去世，留下孙家不能投民进党的家训，这或许也是为什么孙先生没有张先生那份洒脱的一个重要原因。

“在大陆，大家把我当作台湾人，但在我生活的台湾，我却又不是台湾人。”孙先生感慨道。

伊索寓言中，蝙蝠徘徊鸟兽之间，无所归属。台湾著名作家朱天心在《想我眷村的兄弟们》中，以蝙蝠类比眷村子弟，揭示了他们被中国和台湾“双驱逐”的生存状况。

“我就是蝙蝠。”孙先生苦笑道，他突然有点怀念眷村无忧无虑的生活，和在一起玩闹的本省伙伴了。

——网摘自王晓笛：台湾“大选”中有群忧郁的深蓝选民

国民党从光复者变成殖民者有什么好奇怪？文中的孙先生的父亲是孙立人的英文翻译，这位正统蓝不也认为外省人欠本省人太多？那些果粉蒋粉该不会诬蔑孙先生的父亲是绿毒吧？

外省人成蝙蝠，既不招大陆人待见也不招台湾人待见，这又有什么好奇怪？蒋介石割据集团双手沾满了大陆人的鲜血，他们依然对抗大陆人不肯放下伪民国，他们又欺负台湾人，欠下不少血债。这群蝙蝠不就归不得大陆也落不得台湾，只能在伪民国的虚幻中聊以自慰了。

可怜之人必有可恨之处！