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（本报讯）2014年10月31日，他信、英拉兄妹两位泰国前总理回梅州祖籍地探亲、祭祖，受到了朋友们的广泛关注，微信朋友圈、群裡从31日下午开始就满是相关的新闻和资讯，據报导他信、英拉兄妹是泰国第四代华裔，是客家人早年下南洋（过番）的後裔。这裡就不再湊这个热闹了。 这裡只想预测一下：李光耀父子有可能回梅州祭祖、探亲吗？ 客家人崇尚祖先，虽然离乡背井，或身在异域，对祖籍地的故土、家族宗亲仍然怀有很深的感情。全球範围內，同为客家人後裔的外国领导人，除了他信兄妹，唯有新加坡开国总理李光耀和现任总理李显龙父子。令人讶异的是，新加坡的父子总理卻从未回过祖居地梅州大埔祭祖，这又是为什么呢？他们有可能回来祭祖吗？下面，摘编了部分公开资料，尝试为您解读一二。 李光耀是大埔客家人後裔 从未回梅州祭祖 曾经有文章怀疑李光耀祖籍并非大埔县高陂镇党溪乡，并且把其作为李光耀不敢回大埔祭祖的主要原因，其实只要翻翻李光耀自己的传记和其女儿的说法就知道事实如何了。 在《李光耀回忆录1923·1965》中，他对家族历史的追忆摘录： 对我来说，我们的家族历史应从曾祖父李沐文开始。他是客家人。客家人属於汉民族，发源於华北和华中平原，大约在7百到1千年前迁往福建、广东和华南其他省份。由於南迁较迟，只能挤到土地比较贫瘠，当地人尚未开发的山丘地带。根據曾祖父在中国故乡所盖的一座房子後面的墓碑碑文记载，他於1846年诞生在广东省大埔县唐溪村。长大後，搭乘帆船过番到新加坡来。 当年他南来的路线，很可能是先乘小船沿著韩江顺流航行120公里，到最靠近的广东省港口汕头，然後从那儿出海到南洋。从此以後，有关他的行蹤便鮮有所闻了。直到19世纪70年代，他和华族少女萧唤娘结婚。萧唤娘是一个客家店主的女儿，在新加坡出生。 1882年，曾祖父赚夠了钱，决定返回中国祖先生息的村落，给自己盖一座大宅院，并以乡绅的姿态出现。可是，曾祖母卻不愿意把子女留在新加坡而独自到一个陌生的地方去。我小时候祖父和姑婆告诉我，他们（祖父当时10岁左右）和曾祖母跑到阿佛路外公家裡躲起来。於是，曾祖父只好自己回中国。 我的祖父李雲龙在1871年诞生於新加坡。據父亲说，祖父在莱佛士书院念到5号，相当於今天的初中。他自己则告诉我说，他离开学校後，找到一份配药师（不是合格的药剂师）的工作。过了几年，他改行担任一艘轮船的事务长。这艘轮船来往於新加坡和荷属东印度之间，属於协荣茂船务公司。协荣茂船务公司的东主，正是华裔百万富翁、爪哇糖王黃仲涵。航海期间，祖父在中爪哇三宝瓏同祖母邱念娘结婚。” 李光耀之女李瑋玲也曾说：「高曾祖父从中国大埔客家村到了廈门，再乘搭舯舡（tongkang）来到新加坡，过程不简单。虽然他过後在新加坡当了店铺老闆，娶妻生子，但卻选择回到大埔，买了个八品官来当。妻子因沒去过中国，选择和孩子待在新加坡。」 由於李光耀祖辈均为客家人，故其本人亦被视作为客家族裔的杰出代表之一。鑒於其对世界客家事务的影响和贡献，李光耀被特別聘请为新加坡最大的客属团体（组织）——新加坡茶阳（大埔）会馆的永远荣誉主席一职。 淡化中华认同 塑造拥有国家意识的「新加坡人」 近半个世纪以来，被称为「新加坡之父」的李光耀在国人心中的形象一直是複杂的。作为以华人为主的国家新加坡的绝对主宰者，他在国际上力挺中国的言论常让国人有「毕竟血浓於水」的感歎。然而，不时曝出的他誇张「中国威胁」，号召警惕中国的的不友好话语，也每每招致国人的口誅笔伐。因此，有人评价李光耀是雙面人，个中缘由，或许就是李光耀不愿回大埔祭祖的根源。 正如前文所述，李光耀的确是客家第四代，从血统上看，他是纯正华人，但从教育上看则是不折不扣的「香蕉人」。 由於自幼受祖父李雲龙影响，他受到的是殖民地化英式教育，先是直落古楼小学，继而是莱佛士书院-莱佛士学院，一脉相承的殖民地系英语教学培养、薰陶，课內外、参考书、夥伴，不是西人便是“新格裡希（说英语的新加坡华裔）”，甚至连殖民者子弟热衷的童子军也不曾错过。他的学业曾被二战打断，但战後他不但立即重拾学业，还远赴英国，就读伦敦经济学院、菲茨威廉学院和剑桥大学，接受正统英式精英教育，并捧回一个炫目的「雙五星」。 新加坡是个小国，又是个东南亚少有的纯移民国家，从诞生的第一天起，就身不由己地深陷区內、区外各个強权、各派势力和各种思潮的矛盾交织缠绕，这种複杂性催生了新加坡这个「人造国家」，也让既有合作者、也有不合作者一面的「合成人」李光耀有了用武之地，正所谓时势造英雄。 如今的新加坡华裔已经普遍「黃皮白心」，以说英语为荣、说汉语为恥，很多人即使在家也常常以英语交流。新加坡国立大学博士张汉音曾做过一个调查，发现有超过20%的年轻新加坡华人表示「如果有来生，一定不做华人」。其族裔认同度之差，比新加坡马来裔、印度裔有过之而无不及。 李光耀个主权独立国家的缔造者 一切为了新加坡，所以，李氏父子回梅州大埔祭祖探亲，可能性是很小的。 相比庞大的马来西亚，新加坡必须強调华人社区的特质，才有自立的基础；但一旦自成一体，华裔和母体—中国本土的血脉联繫，就成为新加坡立国的最大隐患，因此他们才一方面在名义上強调华人文化的独特性，另一方面又在实质上掏空华人文化的內涵。 值得一提的是，同时被掏空的还有印度裔、马来裔的文化，取而代之的则是舶来品英语。由於「南洋十字路口」的重要地位，新加坡一度凭藉英语左右逢源，成为亚洲金融和航运中心之一。用英语而非另一种族裔语言替代汉语，既可避免出现少数统治多数的族裔分歧，又可防止其他近邻借机覬覦，可谓一举两得。 正是在这种思想支配下，新加坡将国家符号、象徵提升到空前的高度，新加坡华裔在被中国內地人问及「你是哪裡人」时，总会先回答「我是新加坡公民」，然後再小声说出自己在大陆的原籍。 由於李光耀客家後裔和华人面孔，长期以来，中国大陆许多人自觉不自觉地会将他当作自己人，或对他华人认同的言论激动不已，或对他的反华言论感到惊讶、委屈和愤怒，他们无意中忘记了一个本不应忘记的事实，即新加坡是主权独立的国家，李光耀是这个主权独立国家的缔造者和第一个公民，他的言行、思想，是本著新加坡利益最大化的原则行事，不可能、也沒有义务考虑中国「同胞」的利益和观感，他的言行有时会令中国人高兴，有时则相反，这都取决於国家利益，仅此而已。 作为「新加坡之父」，李光耀的形象，就是新加坡的形象，李光耀看似反复无常的举动，其实就是他的根本原则：一切为了新加坡。所以，李氏父子回梅州大埔祭祖、探亲，可能性是很小的。
——网摘
看完这篇文章，我想起某些大陆人鼓噪马英九返乡祭祖，我还想起马英九从来不考虑大陆同胞的利益和观感。冷笑三声！
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