清朝国子监的琉球监生教育

2015-12-14 10:39| 发布者: admin| 查看: 4724| 评论: 1|原作者: 关天培

摘要: 清代统治者为了加强其封建专制主义的统治，既要学生忠于朝廷，又不许他们干涉现实政治；既要学生做“忠臣清官”“凡利国爱民之事，更要留心”，又不许他们对军民一切利病上书陈言，“如有一言建白，以违制论，黜革治 ...

国子监与清代官学教育
文：张慧，中国档案报

图:北京的国子监(北监、北雍)，始于元朝大德十年(1306)，元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布著集贤门(大门)、太学门(二门)、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有”四厅六堂”，构成传统的对称格局，是现存唯一一所古代中央公办大学建筑。目前是首都图书馆所在地。院内柏树参天，肃穆谧静。清代每一位皇帝即位，都到此讲学一次。也是接待各”藩属“官派其贡生来华学习的地方，是当时中华民族内外人才荟萃之处。

国子监与清代官学教育
我国古代专门的教育行政机构创设于隋文帝初年，始称”国子寺”，隋炀帝时改称”国子监”。国子监的教育行政职能一直保留延续到清代”学部”成立以前。不过到了明清两代，国子监常与国学、太学相混称，既保留国子监的教育行政职能，又是全国的最高学府。

北京国子监的二门上仍悬挂“太学”匾额。清代以前，国子监隶属”礼部”，清代则由皇帝直接过问，国子监的地位也随之提高了。

清顺治九年(1652年)清世祖福临亲自视察国子监，以后历代相沿，成为定制，称为“临雍讲学”；

清康熙年间，清圣祖“玄烨“为国子监题写“彝伦堂”匾额，并重修国子监；

清雍正九年(1731年)，清世宗”胤”批准祭酒孙嘉淦的请求，将国子监南面方家胡同的142间官房拨给国子监，成为“南学”，大门悬挂“钦赐学舍”的匾额。

图:「彝伦堂」。

清乾隆四十八年(1783年)，清高宗”弘历”亲自命礼部、工部仿《礼经》旧制，在国子监「彝伦堂」南面建造「辟雍」，又在辟雍南面为“向学重教”专门建造一座毫无宗教色彩的琉璃牌坊。

图:「辟雍」。

清乾清隆五十年(1785年)，高宗亲临辟雍，举行了隆重盛大的讲学典礼，其临雍之仪、讲学之礼又历代相沿，成为定制。

顺治皇帝还为国子监开列教条教规；康熙皇帝亦为官学作《御制学校论》；雍正皇帝修正《圣谕广训》；乾隆皇帝的《训饬太学士子及司训等官》恭刊在南学的率性堂中。国子监彝伦堂内恭悬六位皇帝对国子监的六道敕谕。

应该说重视官学教育是我国古代的传统，只是历朝的教育思想有所不同。汉武帝时，“置明师”“兴太学”，培养人才，推行教化，“教化行而习俗美”；唐太宗时，为适应加强统一和专制的需要，“重振儒术，兼容佛道”，“儒学之兴，古昔未有也”；

明太祖在给中书省的命令中写道：“朕惟治国以教化为先，教化以学校为本……宜令郡县皆立学校……讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧。”

清政府对官学的重视如前所述。那么清代统治者的教育思想是什么呢？

顺治皇帝在他为国子监开列的教条教规中，明确颁布了清代的教育政策：“朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，设祭酒、司业及厅堂等官以教之，各衙门以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。”

康熙皇帝在他的《训饬士子文》中不惜笔墨，谆谆告诫说：“朕用嘉惠尔等，故不禁反复拳拳，兹训表颁到尔等，务共体朕心，恪守明训。”

雍正皇帝的话更是坦率真挚：“读书乡荐之人，异日俱可做朕股肱耳目，是以朕心待之，实有一体联属之意，爱养培护。”

一国之君，把读书之人当股肱耳目一般爱养培护，其目的正是为了“异日俱可做朕股肱耳目”。这是清代统治者所以重视官学及办学之宗旨的最好注解。

国子监在清朝皇帝的直接过问及重视下，正规而严格，系统而完备。国子监内建有四厅六堂：绳愆厅、博士厅、典薄厅、典籍厅；率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂。

四厅是国子监职官办公的地方，六堂是学生上课的地方。

国子监的职官设置为：祭酒、司业、监丞、博士、助教、学正、学录、典薄、典籍等。祭酒、司业总理学校事物；监丞、典薄、典籍为管理人员；博士、助教、学正、学录为教师。

国子监的学生学习期限一般为3年，学习课程有四书、五经、性理、通鉴等，同时每日练习楷书600字以上。

国子监学生的待遇也很丰厚：监内肄业生每人每月得膏火银二两五钱；每年的11月、12月得煤炭银五钱；衣服、被盖、文具等由政府供给；婚娶、奔丧、生病等有假期和补助；每逢大课——即每月15日的考试，则“官给膳食”“发银二钱”，逢年过节或参加重大活动亦有赏钱。

清乾隆皇帝临雍讲学后，“赐群臣宴于礼部”“赏二进讲大学士暨祭酒、司业，锻匹各二；监丞、助教等官，锻匹各一；肄业暨观礼诸生，赐白银，如制”。

此例亦成为定制，嘉庆、道光皇帝临雍讲学，都“赐宴恩赉如定制”。国子监学生毕业后可直接授官，也可参加科举。

纵观国子监发展的轨迹，不难看出，处于封建王朝末期的清王朝，为挽救其逐渐衰亡的命运，不断加强思想文化专制，表现在官学教育上，他们只是重视对学生思想行为的约束和控制，以为他们的封建专制统治服务，而对办学的投入、教学的管理等等，却并不重视，尤其忽视对学生真才实学的培养。

清顺治皇帝曾为国子监开列如下教条：

一、生员之家，父母贤智者，子当受教；父母愚鲁或有为非者，子既读书明理，当再三肯告，使父母不陷于危亡。

二、生员立志当学为忠臣清官，书史所载忠清事迹，务须互相讲究。凡利国爱民之事，更宜留心。

三、生员居心忠厚正直，读书方为实用，出仕必作良吏；若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸害，行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。

四、生员不可干求官长，交结势要，希图进身，若果心善德全，上天知之，必加以福。

五、生员当爱身忍性，凡有司官衙门不可轻入，即有切己之事，止许家人代告。不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。

六、为学当尊敬先生，若讲说皆须诚心听受，如有未明，从容再问，勿妄行辨难。为师亦当尽心教训，勿致怠惰。

七、军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违制论，黜革治罪。

八、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲，所作文字，不许妄行刊刻，违者，听提调官治罪。

上述八款教条作为清世祖御制的晓示生员碑，立于太学门左侧，明令学生恪守谨记。

以上可以看出，清代统治者为了加强其封建专制主义的统治，既要学生忠于朝廷，又不许他们干涉现实政治；既要学生做“忠臣清官”“凡利国爱民之事，更要留心”，又不许他们对军民一切利病上书陈言，“如有一言建白，以违制论，黜革治罪”；既要学生“忠厚正直”，又不许他们有思想、言论、出版的自由，从而剥夺了学生的一切权力。

清科举盛行使得国子监学生最多时不超过300人，远非明朝可比。就是这300人，还因房舍坏乱而被分成内班和外班，只有内班才能住舍，进而废除了“坐监”制，同时允许学生在寓所肄业，只需初一、十五到监即可。国子监监舍又因年久失修，“木植砖瓦间有糟朽，油漆彩画渐多剥落”“渗漏坍塌者甚多”“所有六堂并公所各处房间，情形较前次所报加甚”“肄监生于栖身或有未便”。

明朝国子监的学生的主要来源，
(1)全国各州、县官府选送的贡生、
(2)功臣、贵戚子弟、
(3)边疆少数民族“土司(首领)”的子弟，
(4)各藩属“”朝鲜、琉球、越南、缅甸、兴逻、南洋等等地区各地官派前来学习的学生，统称为“监生”。

明朝监生可分为:举人:“举监”。生员:“贡生”。品官子弟:”荫监”。捐资:”例监”。贡生又可分为，“岁贡、选贡、恩贡、纳贡”；同一监生，“官生、恩生”。国子监学生人数最多时是明朝永乐二十年(1422)，达9972名。

清代国子监学生的来源也名目繁多，贡生有6种：岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡、例贡；监生有4种：恩监、荫监、优监、例监。

乾隆元年，兼管监事大臣（国子监最高职官，多是朝廷重臣兼职）、刑部尚书孙嘉淦奏准名额300，每堂设50人，内班30外班20。最后几经变化，确立了总额270人的规格。

顺治初年，国子监主要招收满汉贵族子弟，顺治十三年停止四品以上大员子弟入监的惯例，招生范围进一步扩大，是国子监逐渐向全民化发展的重大进步。

在国子监受教的学生主要有贡生和监生两大类。清代国子监的附属学校还有八旗官生、算学官生、琉球官生。

贡生在明代有“岁贡、选贡、恩贡、纳贡”四种。清代没有了选贡、纳贡。却加上了“拔贡、副贡、优贡、例贡”，清初还出现过一种“功贡”。

“岁贡生”，府州县学每年定额向中央输送的贡生，由于后来积弊成疾，输送贡生逐渐成了选取食廪年深者挨次出贡。后来规定岁贡要有一正二陪，由每省学政严加遴选，正贡不合格就用副贡。

“拔贡生”，由各省学政选拔并经督抚复核选拔出的品学兼优的生员，他们大都来自岁试、科试的一二等之中。清初每六年拔贡一次，乾隆时改为十二年一次。

“优贡生”，各省从廪生、增生中考选出来的贡生，每三年选拔一次。

“副贡生”，乡试中中副榜的生员。各省乡试，可以按照参考总人数的五分之一划定副榜，副榜生员可以直接到国子监读书。

“恩贡生”分为两种：一种，在皇室庆典当中由皇帝下令，以今年岁贡为恩贡，明年再加一次岁贡；一种，皇帝幸学召取圣贤后裔观礼或者到曲阜孔庙祭祀而特赐的贡生，又称为“陪祀恩贡生”。陪祀恩贡生始于天启四年，清代因之。

“例贡生”，由生员援例捐纳而入监的贡生。

“监生”在清代有“恩、优、例、荫”四种。清末还加了一种“举监”。

“恩监生”有三种，前两种是从八旗官学和算学馆考进的，一种和陪祀恩贡生相似，是由皇帝幸学祭祀时所提拔的圣贤后裔，但是都是武生、奉祀生和无功名的读书人。明代时仅仅赐给他们管带，并不选拔他们入监读书。

“优监”和优贡相似，雍正时将优监从优贡中分出，府州县的附生选拔入监即为优监。优监每三年选拔一次，各省学政三年任期满，会同督抚考核选拔后送入礼部，在经过朝廷的朝考，文理通明者送入国子监读书。乾隆四年定各省名额，大省不过五六名，小省不过一二名，宁缺毋滥。

“例监生”，未取得生员资格的读书人向国家捐献钱谷而得到的监生功名。可以前往国子监读书，也可以自己不入监自己在家肄业，有点像今天的成人函授。

“荫监生”，指凭着祖先的官职、功劳和名望而入监读书的监生。此外还有八旗官、算官、琉球官生。

国子监学生每月都有膏火补贴，从一两到二两五钱不等。

国子监学生的出路自然是出仕为官，道路有三条：直接入仕，考试入仕，参加乡试考取举人、进士出仕。

清代在科举上对国子监生有优待政策，顺治二年定全国举人名额1438名，其中分配给国子监86名，占全国总人数的百分之六。其后不时增减，大都保持在100名左右，皇帝亲自幸学时还会临时增加名额。

雍正五年，确定国子监学生的学习期限36个月，监生可以在学习期限不满的情况下参加考职。

例监生，清朝时分散在全国，大多并不在监内学习，只领膏火，只等授官，无心向学。自开了生员可以纳资入监之门后，捐监之风大开。纳监的监生只要向”户部”交一笔钱，就可以领取一张“护照”，然后再向国子监交一笔钱，即可领取“监照”——即大学毕业证书。这笔钱国家规定不上缴，由国子监的官吏皂役摊分。

到清末，每年甚至有几十万不经过入学和考试、只花钱买证书便取得大学毕业资格的人。国子监的课业也很稀松乏味。学生在监主要是读《四书》《五经》，作八股文章，写端正严谨的楷体，因此所出人才少之又少，甚至庸滥无为，被纳入京师“十可笑”之列：光禄寺茶汤，太医院药方，神乐观祈禳，武库司刀枪，营缮司作场，养济院衣粮，教坊司婆娘，都察院宪纲，国子监学堂，翰林院文章。

以国子监为代表的清代官学表面上完备发达，实际上已经有名无实，空疏而腐败，成了科举的附庸。清代统治者将科举作为维系统治、稳固政权的救命稻草，将其作为士子入仕的唯一阶梯，又以入仕后的恩宠荣耀和荣华富贵来吸引人们的功名利禄之心，使人们趋之若鹜。同时，又延续明制，规定“科举必由学校”，只有取得官学的资格和身份才能参加科举考试，这样，学校就被拴在了科举这架马车上，成了科举取士链条上的一个环节、一个附庸。而在科举考试中又沿袭明代的成法，以八股文取士，学校教育的重点也只好放在八股文上。学校失去了教育功能，失去了独立性，名存而实亡；学生丢掉了学问，专习科场文字，无真才实学。以国子监为代表的各级清代官学教育，已经变成了以培养封建国家官吏为目的的治术教育，并随着封建王朝的逐渐衰亡走上了穷途末路。