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台灣獵戶人 发表于 2017-6-27 00:09:59 |显示全部楼层
台北故宫典藏古籍善本
二次编辑:猎户人



从1931年「九·一八」国难事变起,当时前国民政府就策划「古物南迁」行动。北京故宫中最精华的一部分一路南迁,最后到台湾省,从此就再也没有回来过。
金文甲骨、秦汉碑拓、敦煌遗卷、唐人写经、佛道经藏、宋元古本、《永乐大典》、《四库全书》……,今天,台湾当局中研院、台北故宫博物院、台湾当局「中央图书馆」珍藏的就是这批中华3000年文明中最精华的典籍。

中国收藏家协会报刊收藏委员会副秘书长「秦杰」说,根据台湾方面资讯,台湾地区藏古籍约100万册,善本有27~28万册。而台北故宫从北京故宫博物院在抗日战争初期南迁的书籍,仅善本图书就有6万余册,其中有许多极为珍贵的宋、元善本书,还有文渊阁《四库全书》、《四库薈要》,都完整无缺。




多灾多难的《四库全书》
运到台湾的故宫文物,开始存放在台中山村北沟的老房旧舍中,日夜经受著颱风和暴雨的考验。
1963年3月,台湾正值春雨期。一日,古籍图书专家「梁廷煒」在例行检查中,发现文物箱上有一摊水跡,吓了他一跳。他立即打开这台标有633号的箱子检查,发现贮藏在里面的《四库全书薈要》9册被雨水浸湿后发生粘连。

《四库全书》是我国古代最大的官修丛书,共7套,保存在台湾北沟的「文渊阁版」《四库全书》是成书最早的一部。这套《四库全书薈要》是《四库全书》的精华本,是现世仅存的一套孤本,孤本的破坏,损失重大不言而喻。

1963年6月3日,台湾当局主管教育实务部门收到了最高司法部门检察院长「于右任」写给他们的信函:「其损失情形如何,主管人员有无失职咎责?应予调查,以明真相。」结果,联管处主任「孔德成」引咎辞职。「孔德成」是「孔子」的77代嫡孙,1920年,曾被民国政府册封为「衍圣公」。


1965年,包括这部国宝在内的所有文物,都运到了新建的台北故宫博物院。
清乾隆年间纂修的古代文化典籍《四库全书》,几乎涵盖了古代中国所有学术领域。编修历时十余年,参与编撰学者三百六十多人,抄写人员近四千人,收录典籍三千五百余种、七万九千余卷,装订成三万六千余册,约七亿字……它收录了从先秦到清乾隆时期我国大部分重要典籍,几乎涵盖了古代中国所有学术领域。当时一共抄写了七部,这七部书命运却各不相同。

「文源阁本」:在1860年英法联军攻占北京,火烧圆明园时被焚毁、
「文宗、文匯阁本」:在太平天国运动期间被毁、
杭州「文澜阁藏书楼」:1861年在太平军第二次攻占杭州时倒塌,所藏《四库全书》散落民间,后由藏书家丁氏兄弟收拾、整理、补抄,才抢救回原书的四分之一。
「文溯阁本」:1922年险些被卖给日本人,现藏甘肃省图书馆。
「文津阁本」,1950年由中国政府下令调拨到中国国家图书馆,这是目前唯一一套原架原函原书保存的版本。

「文澜阁本」,则藏于浙江省图书馆。


200多年来,当年抄写的七部《四库全书》,流传至今仅存三部半,较為完整者就两部:
中国国家图书馆「镇馆之宝」的文津阁《四库全书》
台北故宫典藏的文渊阁《四库全书》

而台北故宫所藏,收书三千四百七十一种,全书有三万六千三百八十一册,七万九千三百余卷,比传存的「文溯、文津两阁本」超出甚多,是存世最为完备、也最为精美的一部。




一页千金的宋刻本
宋版书在明末清初已经是非常值钱了,甚至以页论买卖,清代著名藏书家黄丕烈為购宋刊《战国策》,竟花去八十两黄金。因此收藏界有「一页宋版,一两黄金」之说。
宋刻本的珍贵,不仅在於它的稀少,它的做工讲究,更在於它最接近古本。藉助宋刻原版,校正明清以来所刻古籍的讹误,恢復古籍的真实面貌、搜索后代刻本中没有的资料、查找典故、考察史实,宋刻本有其极高的学术参考价值。

而在台湾地区,就目前所知,仅藏于台北故宫博物院和台湾当局「中央图书馆」的宋刻本就有近400部。其中包括《尔雅》、《周礼疏》等学术价值极高的传世孤本。


《尔雅》,原为常熟汲古阁毛氏父子旧藏。毛晋汲古阁是名冠江南乃至全国的大藏书家和名刻书家。而此书后为清「毕沅」经训堂所得。「毕沅」累官至湖广总督,他死后的第二年,因其在湖广总督任内滥支军款事发,子孙被革职,家产被没收,此书应在其时进入内廷收藏,后随其他珍宝南迁,入台北故宫博物院储藏。《尔雅》与「晋王羲之快雪时晴帖」、「清翠玉白菜」等一起被视为台北故宫博物院镇馆之宝。《尔雅》是中国最早的一部词典,原作者是谁,至今没有定论。
三卷三册宋刻本《尔雅》,由南宋最高学府——「国子监」刊印,保存得相当完整。国子监自五代时开始刊刻经籍,到如今,五代与北宋的刊本已经不多见。这部南宋时代的《尔雅》是珍贵的孤本,也是研究五代刻书规模的重要物证。值得一提的是,古书的字体与刊印形式也如艺术品一般有其风格演变的历史。这部《尔雅》的字体端庄有力,版面宽大疏朗,又称为宋刻大字本,是难得一见的精品。


《周礼疏》,由唐代的学者、经学家「贾公彦」等编撰,是唐人为「九经」所作的註疏中最为「朱熹」称道的一部,现存版本为南宋的两浙东路茶盐司所刻,宋元递修本。
据近代学者考证,此书在我国出版史上独具地位。清初康熙年间「帖学四大家」之一的「何焯」在故宫武英殿工作曾见过此书,但在中国清代官府藏书目录《天禄琳琅书目》中却未收录此书,其原因令人不解。



「古籍与秘档」
台北故宫所藏清代文献档案,也是属于清宫旧藏。
依其存放地点主要区分:「宫中档」、「军机处档」、「内阁部院档」、「清国史馆与民国清史馆档案」四大类。其中以「宫中档」朱批奏摺与「军机处档」录副折件与附图所占数量為最大宗。这些档案文书,由於具有高度机密性,向来深藏大内,外界人士鲜少认识,但在清代统治者有意识的管理与保存情况下,得以存世迄今。



台北故宫的古籍善本主要源自清宫旧藏,包括宋、元、明历代传承下来的善本旧籍与清代宫廷抄写刊印的书籍,其中以:
昭仁殿「天禄琳琅」、
养心殿「宛委别藏」、
文渊阁「四库全书」、
摛藻堂「四库全书薈要」、
武英殿「殿本图书」最负盛名。


乾隆九年(1744年),乾隆帝命内臣检阅宫廷秘藏,选择善本进呈御览,列于 昭仁殿,赐名「天禄琳琅」,并亲书匾额及对联。「天禄」,一词取 汉朝 天禄阁 藏书。「琳琅」,为美玉之称,意谓内府藏书琳琅满目。
「昭仁殿」,成为清廷收藏善本珍籍的专门书库。
「天禄琳琅」,则成了乾隆皇帝藏书菁华的代称,也是至今仍存的清代皇室藏书。


「宛委别藏」,是清朝学者「阮元」花费几十年心血收集、编纂、抄录而成的,没有副本,只此一套。
「阮元」学问很大,曾奉乾隆諭旨参与编纂过多部皇家出版的书籍。他在南方做官时,很注重收集散落在民间的古书。通过徵集、购买、借阅等途径,几十年间,「阮元」收集到160部连《四库全书》中都没有的古书,陆续精心抄写,编纂成册,统称为「阮元」的《四库未收书》,进呈给乾隆的儿子嘉庆皇帝。

嘉庆皇帝对「阮元」的《四库未收书》套书非常珍爱,命名为《宛委别藏》(据古书记载,「宛委别藏」是「大禹」珍藏典籍的地方),还在每部书的首页加盖了「嘉庆御览之宝」的御璽,又命工匠制作了100个楠木书匣,加以精心包装,然后陈列在「养心殿」御书案背后的书架上。

「养心殿」,是清朝自雍正皇帝以来历代皇帝日常办公和居住的地方(雍正以前的皇帝住在乾清宫)。「御书案」,则是养心殿中的御书案是皇帝批阅奏章的书桌,嘉庆把《宛委别藏》收藏在此处,可见他对此书的珍视程度非同一般。
民国时期,日本侵列者在我国东北制造「九·一八事变」之后,故宫博物院担心战火会烧至北京,便将故宫最珍贵的部分文物装箱运到南京,后又辗转运到四川保存。其中就包含这套《宛委别藏》。
二战后解放前夕,这批文物被蒋介石国民党当局辗转运至台湾,《宛委别藏》最终被收藏在台北故宫博物院。所以,现在北京故宫博物院内,只余下那些空书架,还按两百年前的原貌,摆放在养心殿中。

台北故宫博物院所藏的数万件古籍善本,许多来自於大陆历代遗存,甚至直接来自北京故宫博物院,祖国大陆藏书界很少有人见到过这些典籍。如今就等待万流终於归宗,散落海峡两岸的文化瑰宝,终有团聚的一天。




台北故宫典藏品

1. 《藏文大藏经》
不管从历史、文物自身质量还是珍贵稀有性来看,藏文大藏经都堪称稀世珍宝。康熙八年,蒙古籍、篤信藏传佛教的孝庄皇太后,亦即民间熟悉的「大玉儿」,动员娘家资源筹款,由康熙皇帝动员僧眾171名,将年久破损的明代大藏经,用泥金重新抄写一遍,命名《大藏经》,这也是清朝第一部重修的佛经。当时使用金箔逾37万两,金粉近1800两,共分108函(象徵世间芸芸眾生108种烦恼),总计10万页经文,每一函经文重达50公斤,今日市价估逾百亿元。

藏文佛经的装帧形式不同于汉族人习惯,以经叶、经版和经衣组成。经叶呈长方形,一张张迭成一摞,上下以经版夹住,然后用丝带扎紧,并附上白色哈达,最后以黄綾经衣包裹,成為完整的一函经篋。这种经本形式源自印度,为西藏佛教沿用,称為「梵夹装」。此為清朝收藏,泥金写本藏文甘珠尔经的经叶,正反两面均以金泥正楷书写,每函300~500叶不等,经叶依次序迭放后,边缘即呈现金泥彩绘的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、吉祥结等8种图案。


2.《帝鉴图说》
这是张居正为当时年仅10岁的明神宗(万历皇帝)所编的教科书,每段故事先录一段简短的史传记载,再翻译成当时通行的白话文,于文末提醒為政之方,通俗易懂。「台北故宫」所藏《帝鉴图说》共两册,是清代内府的图绘写本,色彩鲜艷,制作精美。依制作人员的年代判断,应该完成于咸丰十一年(1861)之后。


3.明《永乐大典》
《永乐大典》编撰于明永乐年间,初名《文献大成》,是中国的百科全书式的文献集,全书目录60卷,约3.7亿字,这一古代文化宝库匯集了古今图书七八千种。《永乐大典》成书600年来,屡遭变乱劫难,先是其正本不知所踪,嘉靖末年抄录的惟一副本在清康熙年间便已佚失不少,1900年八国联军侵入北京,《永乐大典》又遭兵燹,除大部分被焚毁之外,倖存残本被劫掠至英、美、法等国,流散海外。《永乐大典》成书时共有22877卷,装成11095册。然而,目前全世界各地所发现的《永乐大典》数量全部加在一起也只有800卷,400册左右。也就是说,目前在全世界范围内,已知和能见到的《永乐大典》加起来,不到原书的百分之四。
目前,《永乐大典》散落在八个国家和地区的三十多个单位和个人手中。国家图书馆目前拥有221册(包括现存台北故宫博物院的60册),居世界各处收藏之首。



4.宋《宣和奉使高丽图经》

西元960-1279。外观尺寸(高、广)25x15.8(公分),版框尺寸(高、广)18.6x12.1(公分)。宋 「徐兢」 撰,宋 乾道三年,「徐蕆」,江阴 澂江郡斋刊本。

中国舆地志书起源甚早,远在商周时期便有「职方」、「外史」等官职,专司地理文献方面的管理及考编工作。而自晋释法显《佛国记》问世以后,外纪之书,又渐次盛行。外纪之书,是古代中国人关心并藉以了解境外事务的著作,这一方面的图书现存最早的是宋乾道三年刊印的《宣和奉使高丽图经》。中韩由于地缘接近,双方往来,自古频繁,因此中国历史上有关韩国方面的著作并不少,零星散简之外,即有《鸡林记》、《鸡林志》、《鸡林类事》、《朝鲜赋》、《朝鲜图说》、《朝鲜志》、《朝鲜史略》等书,也都是大家熟知的专著。惟这些书或亡佚或见存,际遇各有不同,但以宋「徐兢」《宣和奉使高丽图经》内容最弘富,传世也最久,成为今日研究古代中韩关係及交通史最珍贵的史料。

《宣和奉使高丽图经》完成于宋宣和六年(1124),原书图文并全,惜遭靖康之乱而亡其图,乾道三年其姪儿「徐蕆」为之首次刊印,虽无法觅得原图,仍沿用「图经」为名。「徐兢」此书自乾道后迄明中叶未再雕梓,明末海盐人郑休仲曾据钞本重刊,《四库全书》也据钞本著录,两本譌夺脱漏极多,均非善本。清乾隆五十八年(1793),歙县「鲍廷博」据家藏钞本及郑氏刊本校勘后,再予梓行,收入《知不足斋丛书》,但犹不免有误,不若乾道本之完善。除本院所藏此帙外,尚未见其他乾道本流传于世,且其书字画端楷,雕鏤精工,真为稀世之宝。









5.清《皇清职贡图》(上图)
西元1644-1911。外观尺寸(高、广)29x18.2(公分),版框尺寸(高、广)20.3x14.9(公分)。清 「傅恆」等奉敕撰,清嘉庆十年(1805)武英殿刊本

《皇清职贡图》,九卷,清「傅恒、董誥」等纂,「门庆安」等绘。全书依地区编排,卷一为域外,如:朝鲜、琉球、安南、英吉利、法兰西等地区;卷二为:西藏、伊犁、哈萨克地区;卷三为:关东、福建、湖南、台湾地区;卷四为:广东、广西地区;卷五为:甘肃地区;卷六为:四川地区;卷七为:云南一带;卷八为:贵州地区;卷九是:乾隆二十八年(1763)后所续补增绘之图,以及嘉庆十年于卷九末又再增补的〈越南国夷官〉、〈越南国夷妇〉、〈越南国行人〉、〈越南国夷人〉、〈越南国夷妇〉五幅。总共绘制三百种不同的民族与地区之人物图像,每一种图像皆描绘男、女二幅,统计约六百幅。每幅图绘之后,都附有文字说明,文词浅显易懂,简要地介绍此民族与清王朝的关係,以及当地的风土民情。由于本书是乾隆十六年(1751),乾隆皇帝下令各地总督、巡抚将其管辖境内不同民族,及与清王朝有来往的国家之民族,描绘各自的衣冠形貌。因此所绘图像以描写外形为主,并注重对人物表情的刻画,而且书中记载都为作者亲眼所见,故为真实可信的风土地理类著作。

「傅恆」,字 春和,姓 富察氏,满镶黄旗人,清高宗皇后的弟弟,生年不详,卒于乾隆三十五年(1770)。「傅恆」在乾隆时期历任户部、吏部尚书、保和殿大学士兼军机大臣,加太子太傅。曾督师指挥大金川之战,并参与筹划平定準噶尔部的战争,封一等公,也因此担任《钦定平定準噶尔方略》总裁。亦曾奉命仿汉字篆体制成满文篆字,共三十二体,并将《御制盛京赋》用满文篆字缮写,作为满文篆字的标準样本。另外还主编了多种重要的辞典类工具书,如多民族文字合璧的历史地理学词典《西域同文志》、大型分类满汉辞典《御制增订清文鑑》和满汉合璧《御批历代通鑑辑览》等,可见「傅恆」对满汉对译工作有重大的贡献。
「董誥」,字 雅伦,号 蔗林,浙江富阳人,生于乾隆五年(1740),卒于嘉庆二十三年(1818)。乾隆二十八年(1763)进士,累官至内阁学士,曾担任四库馆副总裁。善于绘画。曾参与纂修《满洲源流考》、《高宗实录》等书。
「门庆安」,生卒年不详,监生。





此外,台北故宫没有列出的重要古籍善本还有很多,比如:宋《孟子註疏解经》、宋《南轩文集》等等。







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《四库全书》是我国古代最大的官修丛书,共7套,保存在台湾北沟的「文渊阁版」《四库全书》是成书最早的一部。这套《四库全书薈要》是《四库全书》的精华本,是现世仅存的一套孤本,孤本的破坏,损失重大不言而喻。
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